一秦姓人家的乩仙多灵异，便迳自前往，那时恰好乩仙已降坛，自云是李太白。

    吴兴祚见是大诗人临坛，便请道：「祈赐一诗。」乩笔判云：「吴兴祚何以不拜」吴答：「诗好则当拜。」乩笔又判：「题来。」那时适有一只猫儿蹲在坛旁，吴便指猫为题。乩笔再判：「韵来。」吴兴祚便用「九c韭c酒」三韵来为难诗仙。

    谁知语音方落，乩笔已成一诗。诗曰──

    「猫形似虎十，吃尽鱼虾不吃韭。只因捕鼠大猖狂，翻倒床头一壶酒。」

    李太白的诗当然无此打油，只是能立时成诗，而且依所限的险韵，是亦可谓难能也矣。这个故事因此传诵一时，只是不知当日吴兴祚有没有向乩仙叩头。

    金圣叹的乩诗

    清人传说，金圣叹死後亦为乩仙。

    这位金圣叹在清代大大有名，相传当他出世时，母亲梦见孔子抱著一个小孩，叹一口气就不见了，醒来旋即生产，因此便以「圣叹」来做这孩子的字。──这个传说有点靠不住，因为他名金人瑞，只是生性古怪，专喜欢发偏激的议论，尤其是论经论诗，总喜欢驳斥前人之说，所以他才以「圣叹」为字，意思是连圣人见到他都会叹气。

    後来他因为反对官府，夥合一群秀才，在文庙大哭，结果被捉将官里去，罪论大辟，即是杀头，这就是有名的「哭庙案」，也是清代对文人的大镇压。

    金圣叹临刑前，对监斩官说，有一个万金之秘要告诉儿子，监斩官贪心，准他的儿子见他，可是秘密要当著官说，金圣叹答应了。及至儿子来到，他却说：「花生米跟五香乾同吃，有火腿风味。这是万金不传之秘。」监斩官给他气得半死。

    他在山西曾留下一首乩诗，诗曰：──

    「石头城畔草芊芊，多少愚人城下眠。惟有金生眠不得，雪霜堆里听啼鹃。」

    以诗论诗，并不觉得好。不过他的一个朋友朱眉方，曾梦见他，他自言前生为杭州昭庆寺的和尚，如今做了邓尉山的山神，邓尉多梅，末句即指白梅花也。

    清代彭玉麟扶乩故事

    最饶有趣味的，是清代名臣彭玉麟的故事。在清中叶，他跟曾国藩c左宗棠一时齐名，兼且为官清正，又复恂恂儒雅，能画梅花，故时誉甚佳。他的孙女，许配给俞陛云，即俞平伯的祖父，未过门便已逝世，俞陛云因此为她赋悼亡词，词写得容情并茂，传诵一时，成为佳话。

    至於彭玉麟自已，相信也有一段伤心往事，後来虽然娶亲，却始终怀念旧情，以致家室不和，所以他对俞陛云非常同情云云。

    彭玉麟一生刚介，少年时读书於湖南衡阳的石鼓书院，结识了一位年长的同学萧满。那时彭玉麟的家道困乏，萧满则靠替人撰写打官司的状词赚钱，即俗之所谓状棍。

    彭玉麟既结识了他，便极力劝萧满锄强扶弱，同时还帮萧满一起为弱者思量如何官司可以得直。两个人，一时在家乡便颇有正直之誉。

    後来萧满忽然改习道家，又学会了扶乩，便邀彭玉麟合作。他焚符作法召神，彭玉麟则主持乩笔。潇满告诉彭玉麟，不必管那么多，於扶乩之时，但凝神守一，当心血来潮之时，想到甚么便写甚么好了。彭玉麟照著他的办法，主持乩坛，他诗才好，时时福至心灵，婉转说了事端，有时甚至还替人开方治病，两个人居然混出点小小名声。

    有一次，一个退休回乡的大老，媳妇患病缠绵三年，看尽衡阳的名医都不见效，闻萧彭二人的乩坛诊病有验，於是亲自去为媳妇求医。彭玉麟见到，心中十分忐忑，因为此人既有身份，而且他媳妇的病早已传遍衡阳，衡阳许多乩坛都为他开过仙方，一不见效，给他一传，乩坛立即衰格，如今来到自己的乩坛，真是十分难以应付。

    彭玉麟拿著乩笔，踌躇难下，