那铜丝弹簧便将通草荷花弹出，这时，韩湘子急急将花拿走，既免火烧，又省得给人看破，再作歌而去，便更显得有若神仙般潇洒，真「仙术」也。

    张天师召关云长

    其实韩湘子的「仙术」，系由婆罗门传来。由汉代开始，中国即与西域沟通，其时甘肃c新强一带的西域婆罗门，精通「百戏」，能吐火吞剑，挥绳弄丸，於汉武帝时，这些杂技家与魔术师大量流入中原，由是便传入了许多婆罗门魔术。

    这些魔术，不但道家表演，其实佛教亦有表演如今靠魔术表演来开宗立派者，更比比皆是。最初一次表演，据说即在汉明帝永平八年西元六十五年之时。

    那一年，印度有三个僧人来谒见汉明帝。在殿前说法，汉明帝不信，那些僧人竟凌空变出一座七层宝塔山来，七彩缤纷，且有铃声作韾。汉明帝见到，大吃一惊，因此下诏准许西域婆罗门传法。──这段记载，出於费长房的历代三宝纪。

    西域婆罗门这套戏法，变中国戏法的人，称之为「高彩」，即是将道具扯高之谓。

    制作彩塔当然要有很高的手艺，但其原理，则无非是将绸绢做成能压扁摺叠的七层塔，然後藉袈裟的遮掩，将塔抖开。据说这种「高彩」，手艺精者可造到五尺余高，因此又可以制为神像，於烟雾迷漫中，令人以为是神人凌空下降现身。有一代张天师即曾作此表演，真是戏法人人会变，手法则各有不同。但上焉者则「面圣」，下焉者则走江湖耳。

    第三十代天师张继先，为北宋末年的道教掌教。

    崇宁二年，澥州奏称盐池水溢，浸坏了农田。朝廷因以为是蛟龙为患，便召张天师上朝，命以斩蛟。那张继先见到皇帝，应对从容。皇帝问他：「你住在龙虎山，何曾见过龙虎」张天师答道：「虎则常见，惟今日方睹真龙。」这么一擦鞋，皇帝便大为欢喜，於是竟留张天师宿於宫内。

    翌日，皇帝上殿命张天师往澥州斩蛟，张天师奏道：「臣但书铁符，召神将，令一弟子往治之可矣。」自己竟赖在皇宫不走。

    过了几天，澥州奏道有白蛟死於盐池边。皇帝十分欢喜，立即赐宴张天师。酒次，皇帝忽问道：「你召那一个神将斩蛟，可不可以请他来一见。」

    张天师闻言，回奏道：「臣所召的神将是关羽。」因即跟同宴的两个徒弟，一齐在殿的左角禹步作法，稍顷，忽兴云雾，张天师大袖一挥，唱声「太上老君急急如律令，敕」关羽便赫然现身於云雾之中了。

    皇帝见了大惊，急急以崇宁钱向张天师掷去，说道：「封你，封你」张天师由是便得上宠，皇帝替他盖了一座上清观。

    明眼的读者，当知张继先所用的，无非只是婆罗门僧人的「高彩」而已。

    东莞烟花有「高彩」

    对「高彩」，王亭之颇有认识，乃由於当年曾跟一位制东莞烟花的老艺人讨教过。

    往时的烟花不像今日，但只喷出色彩缤纷的火花，其时若有生日婚宴等庆典，大户人家往往便请烟花艺人表演。

    表演前，艺人会来相度位置，搭架竹棚，又在棚的两边安装活动风翼，可以扯动，用来临时调节风向。

    他们放出来的烟花，有人物表演，王亭之小时候就看过，他们烧出一套三英战吕布，一套嫦娥奔月，一套天姬送子。烟花放出之後，在烟雾迷漫，火花迸射之中，便出现一些人物，这些人物还有动作，配合烟花艺人的简单乐器，那就简直有如一出戏剧。

    如今五十多年过去，懂得制作这些烟花的老艺人，大概已经消亡殆尽，而且恐怕亦没有传人了。

    却说当年那些东莞艺人表演过後，自然留宿一宵。至翌晨，在天井拾到一些纸公仔，已经烧到破烂，王亭之好奇，将公仔拆开来看，只见有三条棕色的纸条支持著公仔