为孟尝君以责赐诸民，因烧其券，民称“万岁”。马援传言：援击牛酾酒，劳饷军士，吏士皆伏称“万岁”。冯鲂传言：责让贼延褒等，令各反农桑，皆称““万岁”。吴良传注引东观记：“岁旦，郡门下掾王望举觞上寿，掾史皆称万岁。”则亦当时人庆幸之通称。而李固出狱，京师市里皆称“万岁”，遂为梁冀所忌，而卒以杀之，亦可见其为非常之辞矣。
卷二十五
○重黎左传蔡墨对魏献子言：“少吴氏有四叔：曰重c曰该c曰修c曰熙，使重为句芒，该为蓐收，修及熙为玄冥。颓顼氏有子曰梨，为祝融。”梨即“黎”字异文，是重c黎为二人，一出于少吴，一出于频颂。而史记楚世家则曰：“帝颚顼高阳者，黄帝之孙，昌意之子也，高阳生称，称生卷章，卷章生重黎。”太史公自序则曰：“重黎氏世序天地，其在周程伯c休甫其後也。”晋书宣帝纪：“其先出自帝高阳之子重黎，为夏官祝融。”宋书载晋尚书令卫，尚书左仆射山涛c右仆射魏舒c尚书刘c司空张华等奏，乃云：“大晋之德始自重黎，实佐颛硕，至于夏商世序天地，其在于周不失其绪。”似以重黎为一人，不容一代乃有两祖，亦昔人相沿之谬。
○巫咸古之圣人或上而为君，或下而为相，其知周乎万物而道济天下，固非後人之所能测也，而传者猥以一节概之。黄帝，古圣人也，而後人以为医师。伯益，古贤臣也，而世有百虫将军之号。以彼事迹章章在经籍者，且犹如此，若乃尧之臣名羿，而有穷之君亦名弄；尧之典乐名夔，而木石之怪亦为夔；汤居亳，而亳戎之国亦名汤。夫苟以其名而疑之，则道德之用微而谬悠之说作。若巫咸者，可异焉。书君篇：“在大戊，时则有若伊陡臣扈，格于上帝。巫咸义王家。在祖乙，时则有若巫贤。”书序：“伊陟相太戊，毫有祥，桑共生于朝，伊涉赞于巫咸，作咸义四篇。”孔安国传曰：“巫咸，臣名。”马融曰：“巫，男巫也，名咸，殷之巫也。”孔颖达正义曰：“君传曰：“巫氏也。当以巫为氏，名咸。”郑玄云：“巫咸谓之巫官。”按君，咸子巫贤，父子并为大臣，必不世作巫官，故孔言巫氏是也。则巫咸之为商贤相明矣。史记正义谓，巫咸及子贤家皆在苏州常熟县西海隅山上，盖二子本吴人云。越绝书云：“虞山者，巫咸所出也。”是未可知。而後之言天官者宗焉，言卜筮者宗焉，言巫鬼者宗焉。言天官则史记天官书所云：“昔之传天数者，高辛之前重黎，于唐虞羲和，有夏昆吾，殷商巫咸”者也。言卜筮则吕氏春秋所谓：“巫彭作医，巫咸作筮”者也。言巫鬼则庄子所云：“巫咸诏曰：来”楚辞离骚所云：“巫咸将夕降兮，怀椒糈而要之。”史记封禅书所云：“巫咸之兴自此始。”许氏说文所云：“巫咸初作巫。”又其死而为神，则秦诅楚文所云：“不显大神巫咸”者也。而又或以巫成为黄帝时人，归藏言：“黄神将战，篮于巫咸”是也。以为帝尧时人，郭璞巫咸山赋序言：“巫咸以鸿术为帝尧医”是也。以为春秋时人，庄子言“郑有神巫曰季咸”，列子言“神巫季咸，自齐来处于郑”是也。至山海经海外西经言：“巫咸国在女丑北，右手操青蛇，左手操赤蛇，在登葆山，群巫所从上下”也。大荒西经言大荒之中有山，名曰丰沮玉门，日月所人，有灵山巫咸，巫即c巫分c巫彭c巫姑c巫真c巫礼c巫抵c巫谢c巫罗十巫，从此升降，百药爰在。”淮南子地形训：“言轩辕丘在西方，巫咸在其北方。”则益荒诞不可稽，而知古贤之名，为後人所假托者多矣。
○河伯竹书：“帝芬十六年，雒伯用与河伯冯夷斗。”“帝泄十六年，殷侯微，以河伯之师伐有易，杀其君绵臣。”是河伯者国居河上而命之为伯，如文上之为西伯。而冯夷者，其名尔。楚辞九歌以河伯次东君之後，则以河伯为神，天问：“胡弄射夫河伯而妻彼雒嫔”王逸章句以“射