”为“实”，以“妻”为“梦”。其解远游：“令海若，舞冯夷。”则曰：“冯夷，水仙人也，”是河伯c冯夷皆水神矣。穆天子传：“至于阳纡之山，河伯c无夷之所都居。”山海经：“极之渊，深三百仞，惟冰夷恒都焉。冰夷人面，乘两龙。”郭璞注：“冰夷，冯夷也，即河伯也。”，庄子：“冯夷得之，以游大川。”司马彪注引清泠传曰：“冯夷，华阴潼乡堤首里人也，服八石，得道为水仙，是为河伯。”是以冯夷死而为神，其说怪矣。龙鱼河图曰：“河伯姓吕，名公子；夫人姓冯，名夷。”以冯夷为河伯之妻，更怪。楚辞九歌有河伯而冯夷属海若之下，亦若以为两人。大抵所传各异。而谓河神有夫人者，亦秦人以君主妻河，邺巫为河伯娶妇之类耳。淮南子：“冯夷c大丙之御”注：“二人古之得道能御阴阳者。”魏书人高句丽先祖，母河伯女，为夫馀王妻，自称为河伯外孙。则河伯又有女c有外孙矣。真浩载：“有一人，旦旦诣河边，拜河水。如此十年，河侯c河伯遂与相见，予白壁十双，教以水行不溺法。”注曰：“河侯，河伯，故当是两神邪”
○湘君楚辞湘君c湘夫人，亦谓湘水之神，有後有夫人也。初个言舜之二妃。妃曰：“舜葬于苍梧之野，盖三妃未之从也。”山海经：“洞庭之山，帝之二女居之。”郭璞注曰：“大帝之二女，而处江为神。”即列仙传江妃二女也，九歌所谓湘夫人称帝子者是也。而河图玉版曰：“湘夫人者，帝尧女也。秦始皇浮江至湘山，逢大风，而问博士：湘君何神博士曰：闻之尧二女，舜妃也，死而葬此。”列女传曰：“二女死于江湘之间，俗谓之湘君。”郑司农亦以舜妃为湘君。说者皆以舜涉方而死，二妃从之，俱溺死于湘江，遂号为湘夫人。按九歌，湘君c湘夫人自是二神，江湘之有夫人，犹河滩之有虑妃也。此之为灵，与天地并，安得谓之尧女且既谓之尧女，安得复总云湘君哉何以考之礼记云：“舜葬苍梧c二妃不从。”明二妃生不从征，死不从葬。且传曰：“生为上公，死为贵神。”礼：“五岳比三公，四读比诸侯。”今湘川不及四渎，无秩于命祀，而二女帝者之後，配灵神只，无缘复下降小水而为夫人也。原其致谬之由，由乎俱以帝女为名，名实相乱，莫矫其失，习非胜是，终古不悟，可悲矣此辨甚正。又按远游之文，上曰：“二女御九招歌。”下曰：“湘灵鼓瑟。”是则二女与湘灵固判然为二，即屈子之作，可证其非舜妃矣。後之文人附会其说，以资谐讽，其渎神而慢圣也，不亦甚乎禹崩会稽，故山有禹庙，而水经注言庙有圣姑。礼乐纬云：“禹治水毕，天赐神女圣姑。”夫舜之湘妃犹禹之圣姑也。甚矣，人之好言色也。太白，星也，而有妻甘氏。星经曰：“太白上公，妻曰女前。女前居南斗，食厉，天下祭之，曰明星。”河伯，水神也，而有妻。龙鱼河图曰：“河伯姓吕，名公子。夫人姓冯，名夷。”常仪，古占月之官也，而淮南子以为羿妻，窃药而奔月，名曰常娥。霜露之所为，雪水之所凝也，而淮南子云：“青女乃出，以降霜雪。”巫山神女，宋玉之寓言也，而水经注以为天帝季女，名日瑶姬。雒水宓妃，陈思王之寄兴也，而如淳以为伏羲氏之女。山启母，天问之杂说也，後人附以少姨，以为启母之妹，而武後至封之为玉京太後金阙夫人。青溪小姑为蒋子文之第三妹，则见于杨炯之碑。庙碑曰：“蒋侯三妹，青溪之轨迹可寻。”并州妒女，为介子推之妹，则见于李之诗。小孤山之讹为小姑也，杜拾遗之讹为十姨也，是皆湘君夫人之类。而九歌之篇，远游之赋，且为後世迷惑男女，读乱神人之祖也。或曰：易以坤为妇道，而汉书有温神之文，张晏曰：“媪者，老母之称。坤为凡故称媪。”于是山川之主必为妇人以象之，非所以隆国典而昭民敬也已。金元好问承天镇悬泉诗注曰：“平定土俗，传介子推被焚，其妹介山氏耻兄要君，积薪，号曰妒女祠。“其碑大