行之者三”，其散辞乎凡为天下国家有九经，其聚辞乎初九潜龙，后九也；九二见龙，先九也。世未有为之说者也。石无知，故日之；然则梁山崩不日，何也微有知之物，故月之；然则有ず鹆来巢不月，何也夫月日之有无，其文则史也。故刘敞谓：言是月者，宋不告日，嫌与陨石同日，书“是月”以别之也。
○王子虎卒文公四年：“夏五月，王子虎卒。”左氏以为王叔文公者，是也。而谷梁以为叔服。按此后文公十四年，有星孛入于北斗，周内史叔服曰：“不出七年，宋c齐c晋之君皆将死乱。”成公元年，刘康公伐戎，叔服曰：“背盟而欺大国，此必败。”明叔服别是一人，非王子虎。
○谷梁日误作曰谷梁传宜公十五年：“中国谨日，卑国月，夷狄不日，其曰：潞子婴儿贤也。”疏解其迂，按传文“曰”字误，当作“其日，潞子婴儿贤也”。
卷五
○阍人寺人阍人c寺人属于冢宰，则内廷无乱政之人；九嫔c世妇属于冢宰，则后宫无盛色之事。太宰之于王，不惟佐之治国，而亦诲之齐家者也。自汉以来，惟诸葛孔明为知此义，故其上表后主，谓宫中c府中俱为一体。而宫中之事，事无大小，悉以咨攸之c衤韦c允三人。于是后主欲采择以充后宫，而终执不听；宦人黄皓终允之世，位不过黄门丞。可以为行周礼之效矣。后之人君以为此吾家事，而为之大臣者亦以为天子之家事，人臣不敢执而问也。其家之不正，而何国之能理乎魏杨阜为少府，上疏欲省宫人，乃召御府吏，问后宫人数，吏曰：“禁密不得宣露。”阜怒，杖吏一百，数之曰：“国家不与九卿为密，反与小吏为密乎”然后知阍寺c嫔御之系于天官，周公所以为后世虑至深远也。汉承秦制，有少府之官，中书谒者c黄门c钩盾c尚方c御府c永巷c内者c宦者八官，令丞c诸仆射c署长c中黄门皆属焉，然则奄寺之官犹隶于外廷也。
○正月之吉大司徒：“正月之吉，始和，布教于邦国都鄙。”注云：“周正月朔日。”正岁，令于教官。”注云：“夏正月朔日。”即此是古人三正并用之验。逸周书周月解曰：“亦越我周改正，以垂三统。至于敬授民时，巡狩享，犹自夏焉。”正谓此也。豳诗七月一篇之中，凡言月者皆夏正，凡言日者皆周正。“一之日发，二之日栗烈。”“三之日于耜。”传曰：“一之日，周正月；二之日，殷正月。”“三之日，夏正月。”北史李业兴传：“天平四年，使梁。梁武帝问：尚书正月上日，受终文祖，此时何正业兴对曰：此夏正月。梁武帝问：何以得知业兴曰：案尚书中候运衡篇云日月营始，故知夏正。又问：尧时以前何月为正业兴对曰：自尧以上，书典不载，实所不知。梁武又云：寅宾出日，即是正月。日中星鸟，以殷仲春，即是二月。此出尧典，何得云尧时不知用何正业兴对曰：虽三正不同，言时节者皆据夏时正月。周礼仲春二月，会男女之无夫家者。虽自周书，月亦夏时。尧之日月亦当如此。”
○木铎金铎所以令军中，木铎所以令国中，此先王仁义之用也。一器之微而刚柔别焉，其可以识治民之道也欤鼓吹，军中之乐也，非统军之官不用，今则文官用之，士庶人用之，僧道用之，金革之器遍于国中，而兵由此起矣。后魏孝武永熙中，诸州镇各给鼓吹。寻而高欢举兵，魏分为二。唐自安史之乱，边戍皆得用这，故杜甫诗云：“万方声一概，吾道竟何之”粗厉之音，形为乱象，先王之制，所以军容不入国也。诗有瞽笺云：“箫，编小竹管，如今卖糖者所吹也。汉时卖糖止是吹竹，今则鸣金。
○稽其功绪已成者谓之功，未竟者谓之绪。说文：“绪，丝端也。”记曰：“武王缵太王c王季c文王之绪。”
○六牲古之为礼以祭祀燕享，故六牲之掌特重。“执豕于牢”，称公刘也；“尔牲则具”，美宣王也。至于邻