字体
第(3/5)页
关灯
   存书签 书架管理 返回目录
基本问题有一个上帝还是多个上帝;邪恶的起源;赋予灵魂新的;偶像崇拜;魔力和巫术;妇女的作用;禁止食欲;人与人交往的礼仪;祭祀仪式;直接或间接通往神祇的途径;奴隶制度;偏执于其他宗教;那些应给予特殊的伦理道德的考虑的人类共同体等等。一般说来,即使我们要掩盖这些见解的差异,我们也不能帮宗教什么大忙,特别是帮教义什么忙。相反,我认为,我们应该理解各种不同宗教所源于的世界观,从而真正理解人类的需要是怎样通过这些宗教信仰的差异而得到满足的。

    伯特兰罗素bertrandrsell曾讲过他由于和平抗议过英国参加第一次世界大战而被逮捕的经历。当时看守曾问到罗素的宗教信仰对新犯人来说,这是惯例要问的问题。罗素回答说,是“不可知论”,随后人们要求他拼写这个词。看守宽厚地笑了,摇摇头说到,“有许许多多意见不一致的宗教,然而,我觉得我们都崇拜同一个上帝。”罗素评论说,看守的一席话使他好几个星期都感到愉悦。或许在监狱中从来就没有多少别的东西更使他快活些。尽管当时他的确尽力要撰写整篇数学哲学导论并开始阅读他的著作精神分析theanalysifnd的一部分。

    那些向我提出我是否信仰上帝的许多人正在要求对他们的特殊的信仰系统进行再保险,无论他们的信仰系统是什么这种信仰系统都是与现代科学知识相一致的。宗教在与科学的对抗中已留下了累累伤痕,而许多人但决不是所有人是不愿承认与我们的知识显然过分冲突的神学信仰的实质。阿波罗8号宇宙飞船第一次成功地进行了环游月球的载人飞行。阿波罗8号宇宙飞船以一种多少有些自发的姿态从旧约的首卷创世纪的第一节经文中韵出了点味道,我敢说,很有几分要在美国恢复纳税人传统的意味,在传统的宗教观与飞往月球的载人飞行之间是不存在真正分歧的。另一方面,当阿波罗11号宇宙飞船的宇航员第一次成功地进行了载人登月飞行后,激起了正统的穆斯林的极大愤怒,因为月亮在伊斯兰教中表示一种特殊的神圣不可侵犯的重要意义。在另一种不同宗教信仰的联系中,我们看到在尤里加加林yurigagar第一次绕轨道飞行后,苏联部长会议主席赫鲁晓夫特别提到:加加林已无意中发现在我们的上空并不存在上帝或天神这就是说,赫鲁晓夫努力要让他的听众相信载人的绕轨道飞行与他们的信仰并不存在矛盾。

    在二十世纪五十年代有一本名为哲学问题的苏联技术杂志发表了一篇文章,这篇文章辩解道我似乎感到难以令人相信辩证唯物主义要求在每一颗行星上都存在生命。又过了些时候出现了难堪的正式辩驳,即外星生物学与辩证唯物主义毫无联系可言。在一个研究工作非常活跃的领域中,一个清晰的预测允许各种学说经受否证。官僚宗教希望看到它自己所处的最终地位是对否证的敏感性,尤其对那种可以施行的又是决定这一宗教是否站得住脚的实验的敏感性。因此,月球上从未发现生命这一事实已经离开了不可动摇的辩证唯物主义基础。那些未做任何预测的学说则比那些做出准确预测的学说缺乏说服力;同样那些作出准确预测的学说也必然比那些作出假预测的学说更成功。

    然而情况并不总是这样。美国一个有名的宗教曾非常自信地预言说1914年整个世界将毁灭。结果,1914年到来了,过去了然而那年发生的事件当然含有某种重要性可世界并没有,至少就我之见没有毁灭。面对这样一个失败的重要的预言,一个有组织的宗教至少会作出三种反应。他们会说,“噢,我们是说的1914年吗太抱歉了,我们指的是2014年。这不过是我们所作结论中一个微不足道的小错误。不管怎样,但愿您不会因此而感到困惑。”但是他们没有这样说。他们还会说,“噢,要不是我们拚命地祈祷并向上帝求情,致使上帝宽恕
上一页 目录 下一页