奥古斯特斯德摩尔根〔augtdern反论要闻集锦1872年

    在整个人类历史上，人们不断地试图设法找寻合乎理性的论据以说服对一个上帝或者众神实际存在所持的怀疑观点。但是，大多数神学家始终认为，上天诸神的最高现实性仅是一个信仰的问题，决非理性的努力所能解释。圣安塞姆stansel为，既然我们可以想象出一个完美的人来，那么，他就一定存在因为没有附加存在的完美性，他是不会完美瑕暇的。这个所谓的本体论观点，曾或多或少地在两个方面立刻遭到抨击：1我们能想象出一个真正十全十美的人吗2完美性是否将明白无误地随着其存在而增加呢对于一个现代人而言，这样虔诚的论说似乎只拘泥于词语和字意，而不是外部的现实性。

    对此更为熟识的是来自这样构思的论证，即一种深入贯穿到基础科学所关注的争议问题内核的方法。这一认识由大卫休姆davidhu精彩地作了概括：“看一看周围的世界，冥思苦想地探究它的全体和每一部分；你会发现，它不过为一架肢解为无数小机器的大机器所有这一切种类纷繁的机器，哪怕是其最微小的部分，都以一种令所有曾经对此深思熟虑过的人感到赞叹不已的精确程度，互相适应，和谐地共处。在整个自然中，令人感兴趣的为适应生存而采取的方式尽管它大大超过极象是人类的设计c构思c思维c智慧和机智才能的产生。由于效果彼此间相互类似，根据类推法的所有原理，我们遂可推断，原因也应当相似；大自然的作者多少就如人类的大脑；虽然它掌管着它已执行的c与其壮观的工作成比例的更大的能力。”

    接着，休姆继续象他以后的伊曼努尔康德ianuelkant做的那样，致使这一观点受到了摧毁性的c咄咄逼人的攻击，尽管从构思而来的观点在十九世纪初期继续大受赞许比如，威廉佩利paley的作品。佩利有一典型的段落这样写道：“设计不可无设计者；计划不可无计划者，命令不可无选择，排列不可无可以排列的事物，辅助与关系为目的服务，舍此无法达到目的；手段应适用于目的，运用其手段，实现其目的，而不是一直处于臆想着的目的，或与之相适应的手段。部件的排列c处置，手段从属于目的，工具与使用有关，皆暗含着大睿大智的存在。”

    直到现代科学发展起来，其中最典型的就是查理斯达尔文暨艾尔弗雷德拉塞尔华莱士于1859年共同创立的c以自然选择为核心的进化论的天才表述之后，上述这些看来似然的论证才受到致命的打击。

    当然，也很难否证上帝特别是有着非常微妙意义的上帝，是不存在的。还是将这个无法成立的c关于上帝是否存在问题不够充分的论证放在一边吧，因为它既不是偏向科学，也并非偏向宗教。再者，争辩一下这样一些问题也是颇有意思的。至少可将心智用到有用的工作上去。今天这类争辩的许多问题已非显而易见了，这也许由于任何新颖的c可为人们透彻领悟的c证明上帝存在的论据极端稀少的缘故。有位作者将他自己构想出来的对上帝存在的最新现代论证好意送给了我，或许是想让我给予一些启发式的批评吧。

    诺曼布卢姆是一位当代美国人，他偶然地自信为耶稣基督第二的问世。他注意到了基督教圣经与日常生活中存在许多人们会认为毫无意义的巧合。布卢姆确信，这些现象只能归因于一种看不出来的智慧，并且，再没有别人似乎能够找寻或者欣赏这些巧合的事实，使得布卢姆相信，他将被选为揭开上帝存在之谜的人物。在一些科学会议上，布卢姆确已成为一位必不可少的人物，由他向那些匆忙的c由一个会议转到另一个会议的全神贯注的人们高谈阔论。布卢姆惯用的典型的言词就是“虽然你们摒弃我，嘲笑我，否认我，然而，一切只能由我带来。我的意志就是如此，因为是我将你们从虚无