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    harrinbr一n。超出痕量的氖存在的可能性,现在已经排除;“海盗号”发现那里的氩约占大气的百分之一。但是,即使火星上发现有大量的氩存在,也不会给维里科夫斯基的大气交流论提供证据因为氩的最普遍形式ar系由钾40的放射性衰变而形成,这种形式的氩预料只存在于火星的外壳中。

    对于维里科夫斯基来说,一个更严重的问题是,火星大气里相对地缺少氮分子n2。相对说来,该气体是不活泼的,在火星温度中没有被冻结,也无法从火星外逸层里迅速逃逸出去。它虽为地球大气中的主要成分,但只占火星大气的百分之一。假若发生过这种气体的交流运动,那么,火星上的所有氮分子都到哪里去了呢维里科夫斯基鼓吹的火星与地球之间假设的气体交流的这些实验,在他的著作中论证得十分肤浅;而且,实验的结果并不符合他的论点。

    碰撞中的世界一书试图证明圣经中讲述的故事和其它民间传说是历史如果不是证明是神学是合理的。我也曾尝试不带先入之见来对待这本书。我发现那些神话传说体现的和谐性富有魅力,值得进一步探讨,但是基于其传播的广泛性或者其它原因,还是有可能对它们做出解释的。虽然一再自称为“证据”云云,书中的科学部分至少显露出十个非常严重的困难。

    上述维里科夫斯基作品中的十项实验,其中他的观点没有一项属于他自己独创并符合简单的物理理论和观测的。而且,书中的很多缺陷特别是在问题一c二c三和十中是属于违背物理的运动和守恒定律的十分严重的缺陷。在科学上,任何一项可以使人接受的论据,必须环环相扣,具备一系列明白清楚的证据。如果其中一个环节遭到破坏,整个论据就要宣告失败。碰撞中的世界的例子,却是一个相反的例子:实际上,链条上的每一个环都是断裂的。为了使这一假说起死回生,则须具有特别的辩护才能,含糊地杜撰一套新的物理学,以及带有选择性地对于层出不穷的互相冲突的证据置若罔闻才行。因此,对于我来说,显而易见,维里科夫斯基的基本论点在物理学的基本定律面前显然是站不住脚的。

    此外,在神学材料方面,孕育着一个带有危险性的潜在问题。被信以为真的那些事件,是经由传奇故事及民间传说中的想象构成的。然而,在历史记载或许多的文化遗产中。都寻觅不到这些全球性大灾难的踪影。每当这些令人难解的遗漏被提到的时候,便冠以“集体性健忘症”的借口。维里科夫斯基脚踏两只船。哪些方面有和谐性的存在,他就要准备从哪些方面抽取出最宽泛的结论来。哪些地方未显露出和谐性,则堂而皇之地以“集体性健忘症”一避了之。判明证据真伪的标准如此灵活,自然什么事情都是可以得到“证明”的。

    我还要提出的一点是;在维里科夫斯基认可的出埃及记一书里的大多数事件中,有一个更加貌似合理的解释,这一解释与物理学也有着更加密不可分的关系。在第一任国王们一章里,出走埃及的时间被认为发生在初建所罗门圣堂的480年以前。加上一些辅助的计算方式,圣经上记载的出走埃及的日期遂破计算定为公元前1447年〔科维vey,1975年]。其他研究圣经的学者们对此持有异议,但这一日期与维里科夫斯基的编年史是相互呼应的,并且,与通过很多科学方法测定的c发生于西拉或者称“桑托林”岛上最后的巨大火山爆发的日期惊人地接近,这一次火山爆发也许毁灭了整个克里特岛上米诺斯文明,也对于该岛南面不足三百英里距离的埃及造成了严重的影响。根据对西拉岛上火山灰覆盖下的一棵树所能做的最准确的放射性碳年代学鉴定表明,这一事件的日期为公元前1456年,这一结果比其它方式判定的年代或多或少相差43年。这样,爆发时所产生火山灰的数量,足以使三天时间全处于黑暗之中,伴随而来的将是
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