取。譬因成悉檀。及与作所作。

    丛林迷惑通。心量不现有。诸地不相至。百变百无受。

    医方工巧论。伎术诸明处。诸山须弥地。巨诲日月量。

    下中上众生。身各几微尘。

    有什么理由可以捕捉象马和禽兽用因明的论辨方法，如何才能和佛法相应因果的根据是什么大众所迷惑不解的神通道理，以及自心现量的不可捉摸，和菩萨十地注见前十二之间的互相关系，乃至几百变化而都归于无相无受的奥义，医方和工巧等等的理论，伎术和因明声明等的方法和道理，甚至一切山和须弥山的情形，大海洋和日月的大小，下中上各等的众生们，一身具有多少的物质微尘等等，这也都是问题啊

    一一刹几尘。弓弓数有几。肘步拘楼舍。半由延由延。

    每一刹土究竟有多少物质微尘的数量一弓有多少长一肘和一步有多少的拘楼舍，半由延和一由延中间有多少的距离大千世界为一刹土，二尺为一肘，四肘为一弓。五百弓为一拘楼舍，十拘楼舍为一由延，由延又译为由旬。这也都是问题啊

    免毫窗尘虮。羊毛麥廣麦尘。钵他几麥廣麦。阿罗麥廣麦几。

    独笼那佉梨。勒叉及举利。乃至频婆罗。是各有几数。

    为有几阿少免。名舍梨沙婆。几舍梨沙婆。名为一赖提。

    几赖提摩沙。几摩沙陀那。复几陀那罗。为迦梨沙那。

    几迦梨沙那。为成一婆罗。此等积聚相。几波罗弥楼。

    是等所应请。何须问余事。

    由微尘以至于大小度量衡等，这些也都是问题啊古注：古印度以七微尘成一窗尘，七窗尘成一兔毛端尘，七兔毛端尘成一羊毛端尘，七羊毛端尘成一牛毛端尘，七牛毛端尘成一虮，七虮成一虱，七虱成一芥子，七芥子成一大麦，麥廣就是大麦的别称。半斗名钵他，一斗名阿罗，一斛名独笼，十斛名那佉梨，十万名勒叉，一亿名举利，一兆名频婆罗，一尘名阿少免，一芥子名舍梨沙婆，一草子名一赖提，一豆名摩沙，一铢名陀那，一两名迦梨沙那，一斤名波罗。波罗弥楼就是须弥山，等于说须弥山共有几斤这些也都是问题，如果都想一一明了，哪还有工夫更问余事呢

    声闻辟支佛。佛及最胜子。身各有几数。何故不问此。

    声闻和缘觉乘的独觉佛们，以及佛的大弟子们，究竟有多少人他们一身又有多少微尘你为什么不问这些呢

    火焰几阿少免。风阿少免复几。根根几阿少免。毛孔眉毛几。

    一朵火焰有多少微尘一阵风有多少微尘的数量每一根毛有多少微尘以及毛孔和眉毛，究竟又有多少微尘这些也者是问题啊你为什么不问呢

    护财自在王。转轮圣帝王。云何王守护。云何为解脱。

    怎样才能成为一个保护人民身体财产的最好的帝王怎样才是一个治理盛世的转轮圣王。何以世间须要王者来守护怎样才是解脱的法门这些也都是问题，你当然都须要一一了解。

    广说及句说。如汝之所问。众生种种欲。种种诸饮食。

    你何以不问言语文字广义利狭义的理论根据是什么包括你现在所问的种种问题。为什么各种众生会有男女饮食的呢你间这些问题，当然都须要一一了解。

    云何男女林。金刚坚固山。云何如幻梦。野鹿渴爱譬。

    云何山天仙。揵闼婆庄严。

    为什么世间会有男男女女如森林般地繁殖为什么世界的边缘，有如金刚般坚固的高山为什么世间一切都如梦似幻地不实在，但众生们却如渴鹿般的贪爱不舍呢何以金刚山等的上面，会有天仙们居住，他们的天地，又如何能像海市蜃楼般的庄严美丽呢这些也当然都是问题啊

    解脱至何所。谁缚谁解脱。云何禅境界。变化及外