外现而非有心见彼种种

    建立于身财我说为心量离一切诸见及离想所想

    无得亦无生我说为心量非性非非性性非性悉离

    调彼心解脱我说为心量如如与空际涅盘及法界

    种种意生身我说为心量

    尔时大慧菩萨白佛言。世尊。如世尊所说。菩萨摩诃萨当善语义。云何为菩萨善语义。云何为语。云何为义。佛告大慧。谛听谛听。善思念之。当为汝说。大慧白佛言。善哉世尊。唯然受教。佛告大慧。云何为语。谓言字妄想和合。依咽喉舌齿颊辅。因彼我言说。妄想习气计著生。是名为语。大慧。云何为义。谓离一切妄想相言说相。是名为义。大慧。菩萨摩诃萨于如是义。独一静处闻思修慧。缘自觉了。向涅盘城。习气身转变已。自觉境界。观地地中间。胜进义相。是名菩萨摩诃萨善义。复次大慧。善语义菩萨摩诃萨。观语与义。非异非不异。观义与语亦复如是。若语异义者。则不因语辩义。而以语入义。如灯照色。复次大慧。不生不灭。自性涅盘。三乘一乘。心自性等。如缘言说义计著。堕建立及诽谤见。异建立。异妄想。如幻种种妄想现。譬如种种幻。凡愚众生作异妄想。非圣贤也。尔时世尊欲重宣此义。而说偈言。

    彼言说妄想建立于诸法以彼建立故死堕泥犁中

    阴中无有我阴非即是我不如彼妄想亦复非无我

    一切悉有性如凡愚妄想若如彼所见一切应见谛

    一切法无性净秽悉无有不实如彼见亦非无所有

    复次大慧。智识相。今当说。若善分别智识相者。汝及诸菩萨则能通达智识之相。疾成阿耨多罗三藐三菩提。大慧。彼智有三种。谓世间c出世间c出世间上上智。云何世间智。谓一切外道凡夫计著有无。云何出世间智。谓一切声闻缘觉堕自共相望计著。云何出世间上上智。谓诸佛菩萨观无所有法。见不生不灭。离有无品。入如来地。人法无我。缘自得生。大慧。彼生灭者识。不生不灭者是智。复次堕相无相。及堕有无种种相因是识。超有无相是智。复次长养相是识。非长养相是智。复次有三种智。谓知生灭c知自共相c知不生不灭。复次无碍相是智。境界种种碍相是识。复次。三事和合生方便相是识。无事方便自性相是智。复次得相是识。不得相是智。自得圣智境界。不出不入故。如水中月。尔时世尊欲重宣此义。而说偈言。

    采集业为识不采集为智观察一切法通达无所有

    逮得自在力是则名为慧缚境界为心觉想生为智

    无所有及胜慧则从是生心意及与识远离思惟想

    得无思想法佛子非声闻寂静胜进忍如来清净智

    生于善胜义所行悉远离我有三种智圣开发真实

    于彼想思惟悉摄受诸性二乘不相应智离诸所有

    计著于自性从诸声闻生超度诸心量如来智清净

    复次大慧。外道有九种转变论。外道转变见生。所谓形处转变c相转变c因转变c成转变c见转变c性转变c缘分明转变c所作分明转变c事转变。大慧。是名九种转变见。一切外道。因是起有无。生转变论。云何形处转变。谓形处异见。譬如金变作诸器物。则有种种形处显现。非金性变一切性。变亦复如是。或有外道作如是妄想。乃至事转变妄想。彼非如非异妄想故。如是一切性转变。当知如乳酪酒果等熟。外道转变妄想。彼亦无有转变。若有若无。自心现。外性非性。大慧。如是凡愚众生。自妄想修习生。大慧。无有法若生若灭。如见幻梦色生。尔时世尊欲重宣此义。而说偈言。

    形处时转变四大种诸根中阴渐次生妄想非明智

    最胜于缘起非如彼妄想然世间缘起如乾闼婆城

    尔时大慧菩萨复白佛言。世尊。唯愿为说一切法相续义c解脱义。若善分别一切