四卷可以印心。祖祖相授以为心法。如医之难经。句句皆理。字字皆法。后世达者神而明之。如盘走珠。如珠走盘。无不可者。若出新意。而弃旧学以为无用。非愚无知。则狂而已。近岁学者各宗其师。务从简便。得一句一偈。自谓了证。至使妇人孺子抵掌嬉笑。争谈禅悦。高者为名。下者为利。余波末流。无所不至。而佛法微矣。譬如俚俗医师。不由经论。直授方药。以之疗病。非不或中。至于遇病辄应。悬断死生。则与知经学古者。不可同日语矣。世人徒见其有一至之功。或捷于古人。因谓难经不学而可。岂不误哉。楞伽义趣幽眇。文字简古。读者或不能句。而况遗文以得义。忘义以了心者乎。此其所以寂寥于世。几废而仅存也。

    太子太保乐全先生张公安道。以广大心。得清净觉。庆历中尝为滁州。至一僧舍。偶见此经。入手恍然。如获旧物。开卷未终。夙障冰解。细视笔画。手迹宛然。悲喜太息。从是悟入。常以经首四偈。发明心要。轼游于公之门三十年矣。今年二月过南都。见公于私第。公时年七十九。幻灭都尽。惠光浑圜。而轼亦老于忧患。百念灰冷。公以为可教者。乃授此经。且以钱三十万。使印施于江淮间。而金山长老佛印大师了元曰。印施有尽。若书而刻之则无尽。轼乃为书之。而元使其侍者晓机。走钱塘求善工刻之板。遂以为金山常住。

    元丰八年九月九日

    输入者：徐言辉　r一berhhh9hi19961225

    初校者：何宗武　tsungutahedu19970105

    再校者：电子佛典编辑小组ebts12hi19970306

    输入版本：以佛教书局所出版佛教大藏经为主要底本，并参酌其它藏经版本修订而成。

    楞伽阿跋多罗宝经卷第一

    一切佛语心品第一之一

    如是我闻。一时佛住南海滨楞伽山顶。种种宝华以为庄严。与大比丘僧及大菩萨众俱。从彼种种异佛刹来。是诸菩萨摩诃萨无量三昧自在之力。神通游戏。大慧菩萨摩诃萨而为上首。一切诸佛手灌其顶。自心现境界。善解其义。种种众生。种种心色。无量度门。随类普现。于五法c自性c识c二种无我究竟通达。尔时大慧菩萨与摩帝菩萨。俱游一切诸佛刹土。承佛神力。从座而起。偏袒右肩。右膝著地。合掌恭敬以偈赞曰。

    世间离生灭犹如虚空华智不得有无而兴大悲心

    一切法如幻远离于心识智不得有无而兴大悲心

    远离于断常世间恒如梦智不得有无而兴大悲心

    知人法无我烦恼及尔常清净无相而兴大悲心

    一切无涅盘无有涅盘佛无有佛涅盘远离觉所觉

    若有若无有是二悉俱离牟尼寂静观是则远离生

    是名为不取今世后世净

    尔时大慧菩萨偈赞佛已。自说姓名。

    我名为大慧通达于大乘今以百八义仰谘尊中上

    世间解之土闻彼所说偈观察一切众告诸佛子言

    汝等诸佛子今皆恣所问我当为汝说自觉之境界

    尔时大慧菩萨摩诃萨承佛所听。顶礼佛足。合掌恭敬。以偈问曰。

    云何净其念云何念增长云何见疑惑云何惑增长

    何故刹土化相及诸外道云何无受欲何故名无受

    何故名佛子解脱至何所谁缚谁解脱何等禅境界

    云何有三乘唯愿为解说缘起何所生云何作所作

    云何俱异说云何为增长云何无色定及与灭正受

    云何为想灭何因从定觉云何所作生进去及持身

    云何现分别云何生诸地破三有者谁何处身云何

    往生何所至云何最胜子何因得神通及自在三昧

    云何三昧心最胜为我说