3未成曲调或不合韵律的模拟声音也能感动人心，例如悲号使人闻而生哀，喜笑使人闻而轻快，则成调合律的音乐，在令人怡悦和消释劳倦而外必更有影响于人们的性格。

    4参看柏拉图：理想国i4012c法律篇i659e。

    5“其它性格”

    情操或品德盖指“正义”等；亚氏对儿童音乐教育注重培养“节制”

    和“正义”

    两种品德。

    参看本书13424；又，柏拉图：理想国i39。

    6参看柏拉图：法律篇654ec65bc798d：亚氏尼伦卷二。

    7柏拉图；理想国i395。

    481

    464政　治　学

    他所欢喜的确实出于形象［而不是出于雕塑材料的优美或高贵］那么当他见到原物时也一定欢喜。其它的感官如触觉和味觉，不能造就人物的性格品德的形象1。视觉所涉的形象也可能表现人物的性格；有些图形实际上是在临摹事物的情态，但图形所能反映的性格是狭小而肤浅的2。

    而且我们还须知道一切人们的视觉略同3。

    又，凭图形和颜色所形成的视觉印象实际上不是性格的表现，而只是性格的示意。它们描绘了处于某种情感中的人物，由是显示那个物体的情操4。

    但就以视觉方面的各种作品而言，对于鉴别这些微薄的表现或示意，就不宜教儿童观看鲍桑5的手笔，而应该引导

    1参看集题卷十九章十七c章二十九，说音乐声感能表现视觉c触觉c味觉都不能表现其性格的事物。

    2色诺芬：回忆录i10，记画家巴尔拉修parhasi说绘画不能表现“灵魂中相应于性情的部分”

    ，苏格拉底为之说明绘画亦可传神。柏拉图：理想国40d401d，说除音乐之外，绘画c织绣c建筑和其它艺术也能摹拟人物的性格情操。

    亚氏此节特重声威，与之稍异。

    内脱耳歇伯：希腊志r。

    l。

    leaship，helenica

    17页说亚里士多德估量雕塑家和建筑家对于民族性格所遗留的影响不及诗人和音乐家；综合柏拉图对话有关各章节而推求其要义，柏拉图亦偏重声感。

    但施密特：古希腊的伦理卷一207，说希腊人心理受视觉的感应特重。

    3“一切人们”

    ，包括奴隶c儿童及其它智德不足称道的人们参看下章。

    这一句的涵义是说图形和颜色所成画像，虽可稍有性格的反映，但为大众所容易了解，无待于高深的鉴赏。

    4例如雕像或绘画只能塑造或描绘一个面临危难的“勇敢人物”

    ，借以显示“勇敢”的意态；视象不能如音乐那样直接表现勇敢的性格。

    5鲍桑，为阿里斯多芳同时人，见他的剧本阿卡奈人acha854布吕恩：希腊艺术家史［schichte

    der

    gr。

    ］卷二49。

    482

    政　治　学564

    他们研究波吕葛诺托1的图画以及其它善于摹拟情操道德性格的画家或雕塑家的成绩。

    可是，在乐歌作曲方面，情况就不同了，这在基本上原是情操道德性格的表现。这是明显的：乐调的本性各异，听乐者聆受不同的乐调被激发不同的感应。有些曲调使人情惨志郁，例如所谓吕第亚混合调，就以沉郁著称。另些，流于柔靡的曲调，听者往往因此心舒意缓。另一种曲调能令人神凝气和，这就是杜里调所特有的魅力；至于茀里季调则不同；听者未及终阕，就感到热忱奋发，鼓舞兴起了2。