出明确的观念1。就统治而说，一个方式是主奴之间的统治；在这一方式中所涉及的大都为劳役，统治者只要懂得怎样利用被统治者的能力，无须亲自习知操作那些劳役的方法2；有关这些劳役的事务和知识一般都是鄙俗的带有奴性的。

    带有奴性的劳役有若干类别，服劳的人也有若干类别。

    ［有一部分专由奴隶担任，］还有一部分由佣工们“用手的人”担任；这些人，照他们的名称所显示，就是靠双手做工而谋生；技工或匠师也属于这一部分。在古代，在某些城邦中，这些劳动的人是不能参加政治的，直至出现了极端民主政体，他们才获得城邦公民权利。这些被统治者作为奴隶或佣工所从事的鄙俗行业，善人或政治家或好公民，作为统治者奴隶主或雇主

    ，是无需加

    1纽校3164：亚氏把统治分成两个方式：一主人统治非自由人c即奴隶，二自由人统治自由人，即公民统治公民。在第一方式的统治中，统治者不必知道被统治者的才能。在第二方式中，公民互为统治和被统治，就应该兼习指挥和服从的品德。

    2参看卷一。

    153

    631政　治　学

    以研习的1，偶尔他们为了自己的事情而操作一些贱役，应当视为例外，这时候的劳务不是在主奴或主雇关系上操作的2。

    但在主奴关系的统治以外，另有一类自由人对自由人之间的统治，被统治者和统治者的出身相同。这类治理的方式就是我们所谓城邦政治家的治理体系宪政

    ；在这类体系中，统治者就须先行研习受命和服从的品德恰恰好像人们如果要担任骑兵统领就须先在某一统领之下服役，如果要担任步兵将军就须先在某一将军之下服役，或者说得更明白些，他须先去当百人队长中队长以至联队长3各级的部属。这的确是句名言：“不经偏裨，不成良将”

    “惟有起于民间，才能擅长治理”。统治者和被统治者的品德虽属相异，但好公民必须修习这两方面的

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