缴的金额。这样就产生了有违会餐本意的结果。会餐原来是平民化的措施，但照那里的规定实行时，这就适得其反；穷人没法参加食堂，可是，依照斯巴达的传统，凡不参加食堂的人们就不能享受一切宪法上的权利了。

    关于海军统帅的问题也曾受到人们的指摘，那些批评是有理由的。因此常常引起内讧。斯巴达原有的两王本来是终

    1拉栖第蒙两王出自赫拉克里亚族两大宗支，各以长子世袭王位。依普鲁塔克：吕桑德传30，以及拉根尼嘉言汇录ap一phthegta

    c。

    29e，公元前第五第四世纪间海军统帅吕桑德曾建议改变王位世袭制为凭才德选任制。

    亚氏此节和此议相符。

    2斯巴达两王或两王之一，在和战之际常受命于公民大会或长老会议，访问外邦，争取与国，或缔结盟约；常例，监察官与之同行。依赫尔曼：希腊掌故卷一250解释，两王以将军职统兵出征时，规定两监察同行。所说“与之相忤的人们”当指监察官。

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    身的陆军统帅，这里更以海军统帅与之对峙1，这就可以说在两王室之外又另有一王室了。

    斯巴达立法创制的初衷本是可疑的，这在柏拉图的法律篇中2已经批评到了。整个体系用意都在培养一种品德战斗的军人的品德以保证在战争中［取得胜利而］树立霸权。所以，只要战争还在继续进行，斯巴达的权威常占优势，但已经取得了胜利，开疆拓土，正要经营新版图时，他们又突然衰弛了3。他们昧于和平时期的生活和性情，不懂得如何应用其闲暇以为长治久安之计，使大家共享升平的欢乐；他们所受的锻炼完全属于军事性质，此外就不具备其它才德了。他们还有另一同等严重的错误。他们确知人生所企求的众善事物

    4，应该用善德来求得，不能用恶行来掠取。他们以“善德”求取“众善”

    事物的认识原来是正当的，但他们又相信这些善物事物比善德为更加重大，这却是错了。

    斯巴达的公共财政也并不良好；邦国常常忙于战事，致使库藏空虚；税课的征收都不能足额。大部分田地都执掌在

    1伯罗奔尼撒战争期间，吕桑德为斯巴达海军统帅时，有和王室相对峙的形势参看卷五。

    2柏拉图：法律篇卷一625ec630。

    3参看卷七。

    此节所举斯巴达人缺乏和平经营的教化和政治才能，成为它衰落的原因，较上文所举人口减少的原因为深切。埃福罗：世界史67缪勒编希腊历史残篇卷一254论忒拜的暴兴速亡，其原因也正相同。

    4“人生所企求的众善事物”为健美的身体c善良的灵魂以及身外诸善如足以资生和享乐的财富与荣誉。参看卷七38c尼伦卷九以下。

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    斯巴达公民的手中1，但他们谁都不踊跃于国赋的输纳。

    斯巴达律所见的后果往往出于立法者的始料：城邦遂日渐陷于贫困而私家则越来越趋于贪婪。

    这些就是拉栖第蒙政体的概况，其中重要的缺点都已说到了。

    章十　　克里特政制和拉栖第蒙相近似；但大体上不如拉栖第蒙政制那么精详，只有其中一二点是可以相比拟的。拉根尼斯巴达

    律大概出于克里特律，史传确曾有这种记载；任何制度，凡先前的总是比较粗疏，而后起的就可以更加周到。

    据说，莱喀古士在辞去嘉里劳王的师保职务后，就出国周游，而在克里特岛居留多年岛上城市中有一个吕克托城原来是斯巴达人的殖民地，由于这种关系［斯巴达人对于克里特岛往来甚密，而］莱喀古士也来到了这里2