，又以烟雨朦胧之中为尤好；烟雨莺声，又尤以醉时心境之中听之，为好中之好。此一种听法，便与“绿影扶疏意味长”同样具一份化秾丽为华滋，化单纯的感官享受为内在的精神愉悦。方虚谷所谓“淡中藏美丽，虚处着功夫”此之谓也。

    宋代诗坛上还有一首有名的听莺诗，即郭功甫的金陵七绝。据说，王安石极赏爱，请画工绘为图，亲题其款，并派人以一对黄金酒杯赠郭功甫。为何荆公如此厚爱先看这首七绝：

    洗尽青春初变晴，晓光微散淡酒横。

    谢家庄上无多景，只有黄鹂一两声。〗

    此一帧小诗，亦含有一份由秾丽中沉淀而来的丰腴之美。何等清丽的一个早晨，藏着何等清澈活泼的一种诗心。唐人刘禹锡乌衣巷诗云：“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。”流露出对往日绮丽华贵逝去的一种无可奈何的感伤，而郭功甫此诗，虽化用旧典却洗尽怀旧之伤感。荆公晚年罢官居此地，所以酷赏此诗。

    一帘晚日看收尽

    宋人有了理学的眼光，于是相同的题材，在他们手里，便比唐人向上一格。宋诗话中津津乐道的诗格，正是人的精神形象在诗歌意境中的融凝。如海棠，杜甫不写，因海棠色彩过于俗艳，其他唐诗人则在其中多看出女性c看出富贵，宋人则不同。吴曾能改斋漫录曾比较唐人写海棠与宋人不同之处：

    郑谷蜀中海棠诗二首，前一首云“秾艳最宜新着雨，妖娆全在欲开时。”欧公以为格卑。近世陈去非与义尝用郑意斌海棠云“海棠默默要诗摧，日暮紫绵无数开。欲识此花奇绝处，明朝有雨试重来。”虽本郑意，便觉才力相去不侔矣。〗

    同为赋海棠，营造出的意境，实已大大不同。不妨再举一首陈与义写海棠的诗：

    二月巴陵日日风，春寒未了怯园公；

    海棠不惜胭脂色，蒙蒙细雨中。〗

    你看他赏爱胭脂一类极秾丽的色彩，却绝没有联想到姝丽与富贵，没有搓红滴翠那种俗滥情调。这首诗作于宋高宗建炎三年1192年二月，当时金兵连陷青州c徐州，进犯楚州，北中国处于一片风雨飘摇之际，诗人感时伤物，所咏唱出的此一意境，正是体现诗人孤高绝俗与坚贞自爱的性格。

    又如同是写桃花源题材，唐人王维以19岁的少年情怀。唱出了青春的美丽：“春来遍是桃花水，不辨仙源何处寻。”而宋人谢枋得的庆全庵桃花云：

    寻得桃源好避秦，桃红又见一年春。

    花飞莫遣随流水，怕有渔郎来问津。〗

    王维是掬取一种世俗的幸福，谢诗则是划出一片心灵的圣土。绮丽仙境，落英缤纷的背后，隐藏着一份决绝的谢世之志。借花草之缘，写人格的挺立，桃花流水之美内化为人文操守之境。宋代诗学中绮丽华滋之境的新思维，似应从此处去把握。

    如果找出一则诗话，既谈绮丽的诗境，又谈哲学精神，则不妨以宋代理学家罗大经鹤林玉露中的“春风花草”条为代表：

    杜少陵诗句云：“迟日江山丽，春风花草香。泥融飞燕子，沙暖睡鸳鸯。”或谓此与少年之属对何以异。余曰：不然。上二句见两间莫非生意，下二句见万物莫不适性。于此涵泳之，体认之，岂不足以感发吾心之真乐乎〗

    宋人对绮丽明媚的大自然的赏爱，从根上说，正是理学中所揭示的“性天之中有化育”的心灵体验。因而理学家有“闲看万事皆从容，睡觉东窗日已红”程颢，有“书卷埋头无了日，不如抛却去寻春”等诗情。宋人诗坛标举的最高境界有“风光错综天经纬，草木文章帝抒机”黄山谷语之类评品。因而像陈与义清明诗所昭示的诗心，俨然探入了宋代人文精神的底蕴。诗云：

    卷地风抛市井声，病夫危坐了清明。

    一帘晚日看收尽，