独又是一个充满危险的避难所。长久的孤独会使人精神沮丧，意志瓦解，会使人病弱，懊伤，屈服。只有像贝多芬c歌德这样最坚强的天性，才能坚持住；可是”即使在他们身上也显露了令人筋疲力尽的斗争和挣扎的痕迹：他们呼吸沉重，他们的声音动辄过于粗暴”。社会无情地迫害这些伟人，连他们的孤独也构成为罪状。作为教育家的叔本华。尼采全集，第1卷，第405页。尼采对于伟人的最后命运持悲观的看法，认为这样的人的”毁灭是规律”，他们”在地球各个角落里等待，全然不知要等多久，更坏的是空等一场”。善恶的彼岸。尼采全集，第7卷，第255c261页。

    不过，不要以为哲学家的一生只是苦难。孤独者自有一般人想象不到的陶醉和欢欣

    在思辨哲学的故乡，尼采倡导一种有血有肉有欢笑有眼泪的人生哲学。与思辨哲学相适合的是学院哲学家，”学者”，”知名的智者”。与尼采所倡导的人生哲学相适合的，却是一种完全新型的哲学家，他们是”真实的人”，”自由思想家”，”知识的战士”，”不合时宜者”，往往为他们所处的时代所不容，生活在孤独之中，不妨称之为”荒野”哲学家。两种对立的哲学观，两种对立的哲学家形象，表明了一种正在成熟的时代要求：哲学，再也不能不关人生的痛痒，作为无色透明的纯粹抽象的王国而存在了；它应当关心人和人的内心世界，有丰富的个性色彩，与迷惘的现代人一起走上凶吉未卜的探索之路。它不能为人生之谜提供万应不变的现成答案，但是它应当具有探索的真诚和勇气，反映出探索途中的曲折和悲欢。

    第19节：第三章　从酒神精神到强力意志1

    第三章从酒神精神到强力意志

    尼采：在世纪的转折点上

    第三章从酒神精神到

    强力意志

    要真正体验生命，你必须站在生命之上为此要学会向高处攀登，为此要学会俯视下方

    尼采

    在历史上，人生探索的活跃总是发生在价值观念转换的时代。其中又有两种情况。一种情况是，旧的社会结构和信仰体系业已自行瓦解，新的社会力量尚且微弱，社会动乱，个人命运乖促，此时往往会有悲观主义哲学滋生，例如古罗马帝国时期斯多葛主义的流行。另一种情况是，新的社会力量已经足够强大，信心十足，向旧的信仰体系主动发起攻

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