拉图斯特拉如是说：学者。尼采全集，第6卷，第184页。

    第16节：第二章　在人生之画面前5

    为思想而战

    古希腊哲人第欧根尼听到有人称赞某哲学家，便问道：”他究竟拿出了什么伟大的成果学了这么多年哲学，竟没有损人”

    美国作家爱默生说：”要提防当伟大的上帝让一位思想家到这世界上来的时候，一切东西都有危险了。”

    尼采也说：在现代，”哲学已经变成了一种可笑的东西，其实它应该是可怕的”作为教育家的叔本华。尼采全集，第1卷，第492页哲学家应该是”使一切崩毁的可怕的”。看哪这人。尼采选集，第2卷，第445页。

    哲学，以探索人生真谛为使命的哲学，在它面前难道存在什么禁区吗世俗的”禁区”，流行的观念，传统的信仰，既然它们往往掩盖或歪曲了人生的真相，闯入”禁区”不正是哲学的责任吗”哲学，如同我从来所理解和体验的，乃是自愿引退于高峰和冰谷，探求存在中一切新奇c可疑c历来被伦理严格禁止的问题。”看哪这人序。尼采选集，第2卷，第402页。人生，即是人的全部价值，人生的意义，即是人的最高问题。哲学家对于人生的问题探根究底，绝无偏见，一切理论，一切信仰，不论它们是受权势保护的，还是为多数人接受的，抑或是他自己一度钟爱的，哲学家都要敢于追问它们的根据，敢于用人生的尺度加以衡量，决定取舍。他对于一切既定的价值都要重新加以估量，以批判的眼光考察一切，凡是未经如此考察的决不轻易相信。在尼采看来，这才是本来意义上的哲学研究。

    但是，并非所有的人都敢于正视人生的，许多人一辈子靠自欺欺人的幻想活着，而把试图打破这种幻想的人视为仇敌。权势者为了维护统治，也着力培植民众的迷信，对敢于向迷信挑战的思想家严加镇压。所以，一个真正的哲学家不但必须是一个真实的人，为了有勇气做到真实，还必须是一个坚强的战士，”为你们的思想而战”。参看查拉图斯特拉如是说：战争与战士。尼采全集，第6卷，第67页。

    哲学的堕落，莫过于依附权势，迎合民众的迷信。如此做的人也许赢得一时的名声和地位，成为”知名的智者”，可是尼采称他们是驾在权势者铁骑前面用来媚惑民众的小驴。与他们相反，真正的哲学家，”自由思想者”，尽管遭到权势者和民众的放逐，生活在寂寞之中，却是在悬崖峭壁筑巢的雄鹰。参看查拉图斯特拉如是说：知名的智者。尼采全集，第6卷，第149152页。尼采瞧不起黑格尔和康德，在他看来，这两人只是把自己那个时代的信仰系统化并为之辩护；真正的哲学家却要用刀子对他们时代的美德的胸膛进行解剖。哲学家有责任戳穿形形色色的谎言，”和千百年来的谎骗相敌对”。看哪这人。尼采选集，第2卷，第475页。

    哲学家必须是精神上的强者。伟大的思想，与美丽的女子有相同的趣味，决不肯让萎靡的弱者来占有自己。参看快乐的科学第345节。尼采全集，第5卷，第276页。”人只以勇敢和毅力所许可的限度接近真理。强者必须认识并肯定现实，正如弱者必须害怕和逃避现实一样。”看哪这人。尼采选集，第2卷，第438页。只有强者才有认识的自由，弱者却需要生活在欺骗之中。精神的强者出于内在的丰满和强盛，与一切相嬉戏，玩弄至今被视为神圣不可侵犯的事物，藐视至高无上者。参看快乐的科学第382节。尼采全集，第5卷，第344页。只有这样的强者才能真切体验到人生的意义，从人生的痛苦中发现人生的欢乐。他的精神足够充实，在沙漠中不会沮丧，反而感觉到孤独的乐趣。他的精神足够热烈，在冰窟中不会冻僵，反而感觉到凛冽的快意。这也就是尼采所提倡的酒神精神。

    尼采一再强调