和通俗化，特别是巴萨德，他在巴黎主持圣西门主义的讲座，这些讲座的主要内容，我们在他的主要著作圣西门学说的阐述里可以看到。在已经堕落成反动的圣西门主义者的宗派解体之后，傅立叶把许多社会主义者集结在他自己的周围。

    傅立叶逝世之后1837年

    ，传播他的学说的主要是维克多。孔西得朗，傅立叶主义的最重要的代表，他同时主编傅立叶主义的正式机关报法郎吉和和平民主日报。圣西门和傅立叶的信徒们试图建立的移民区共产自治村，这种试验虽然由于迫害而停顿，仍然不断地重新进行。

    里昂工人的起义1831年和1834年

    特别给了社会主义学说c同时也给了民主共和主义的学说以强大的推动力。早在1820年，意大利的烧炭党人运动已经传入法国，主要是由巴萨德组织的。

    1830年，意大利运动的领袖马志尼和烧炭党人联合，一年之后在马赛成立“青年意大利”的秘密同盟，1834年在瑞士又和其他国家的秘密组织合并成为“青年

    1见梅林编和谐与自由的保证1908年纪念版，第265页上，梅林的注释。

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    导　　言5

    欧洲“。邦纳罗蒂组织了一个秘密的会社，并通过他的著作巴贝夫的密谋1828年

    1保持了对于巴贝夫密盟的回忆。

    最后，1838年在布朗基和巴尔贝斯的领导下，成立了“四季社”

    ，从本质上说，它是和“正义者同盟”结合在一起的。

    虽然在所有这些运动之间存在着各种各样的联系，但是它们的阶级基础是极不相同的。首先，“青年欧洲”这个联合组织是一种小资产阶级的共和主义的运动，它不超出对于共和国和资产阶级改良主义的要求之外。而在各个秘密的组织之中，则以“四季社”为最重要，它的目的在于通过秘密的结盟和暴动来实现。

    德国人的各个组织，主要是“正义者同盟”

    ，在巴黎已经有了一定程度的发展。

    渐渐地产生了这样一种看法，就是：必须放弃至今一事无成的那种革命策略和派别分裂的做法。革命的主要任务在于组织和启发当地的德国手艺工人，当然也通过许多密使和回国的手艺工徒进行宣传工作。经过脱离“流亡者联盟”

    而进行的激烈的辩论留在该同盟的，只剩下“象雅科布。费奈迭一类最无能分子”

    2对于理论的明确性和具有自觉目标的行动的要求大为增强了。中心的纲领是根据人生来平等这个理论引伸出来的对于财产共有共享的要求，也就是所谓平均。

    在这些条件下，1838年在巴黎产生了魏特林的第一部作

    1又名为平等而密谋。中译本编者2恩格斯：关于者同盟的历史，马克思恩格斯文选两卷集，第2卷，1955年莫斯科中文版，第336页。

    10

    6导　　言

    品现实的人类和理想的人类1，其中已经包含了他的和谐与自由的保证一书的主要思想。他和另一些盟员接受了“正义者同盟”

    的委托，从理论上论证财产共有共享的可能性，以便为同盟提供一个适合于新任务的全面的纲领。这一部著作标志了：魏特林与资产阶级的乌托邦主义者和追随这些乌托邦主义者的各个宗派，以及当时一切小资产阶级改良派和暴动派相比，他在社会主义发展中作出了长足的进步。被压迫者实行暴力革命的思想，已经由布朗基表述过，但是他所指的始终是秘密结盟者一小部分人的恐怖活动。魏特林远超出布朗基之上，他号召全阶级的行动。他作为无产阶级的代言人也就是说，作为基本上正在无产阶级化的手艺工人的代言人

    ，要求通过