木刻的书籍上的插图，和全用图画来表现的故事。他是酷爱巴黎的，所以作品往往浪漫，奇诡，出于人情，因以收得惊异和滑稽的效果。独有这一个人的受难diepassi一neesenschen乃是写实之作，和别的图画故事都不同。
这故事二十五幅中，也并无一字的说明。但我们一看就知道：在桌椅之外，一无所有的屋子里，一个女子怀着孕了一，生产之后，即被别人所斥逐，不过我不知道斥逐她的是雇主，还是她的父亲二。于是她只好在路上彷徨三，终于跟了别人；先前的孩子，便进了野孩子之群，在街头捣乱四。稍大，去学木匠，但那么重大的工作，幼童是不胜任的五，到底免不了被人踢出，像打跑一条野狗一样六。他为饥饿所逼，就去偷面包七，而立刻被维持秩序的巡警所捕获八，关进监牢里去了九。罚满释出十，这回却轮到他在热闹的路上彷徨十一，但幸而也竟找得了修路的工作十二。不过，终日挥着鹤嘴锄，是会觉得疲劳的十三，这时乘机而入的却是恶友十四，他受了诱惑，去会妓女十五，去玩跳舞了十六。但归途中又悔恨起来十七，决计进厂做工，而且一早就看书自习十八；在这环境里，这才遇到了真的相爱的同人十九。但劳资两方冲突了，他登高呼号，联合下工人，和资本家战斗二十，于是奸细窥探于前二十一，兵警弹压于后二十二，奸细又从中离间，他被捕了二十三。在受难的“神之子”耶稣像前，这“人之子”就受着裁判二十四；自然是死刑，他站着，等候着兵们的开枪二十五耶稣说过，富翁想进天国，比骆驼走过针孔还要难。〔6〕但说这话的人，自己当时却受难passi一n了。现在是欧美的一切富翁，几乎都是耶稣的信奉者，而受难的就轮到了穷人。这就是一个人的受难中所叙述的。
一九三三年八月六日，鲁迅记。
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〔1〕本篇最初印入一九三三年九月上海良友图书印刷公司出版的一个人的受难。
〔2〕“长卷”窄长的横幅卷轴国画。古来题名长江万里c江山无尽的长卷很多，著名的有宋代夏c明代周臣c清代王等人的作品。以陶渊明归去来辞为题材的长卷，有明代徐贲等人的作品。
〔3〕“死书”theb一一k一fthedead又译“死者之书”，古代埃及宗教文艺的一种。本为王公c贵族的陪葬物。它将多种咒语c祷文c颂歌写在长卷纸上，冒于死者棺中。许多“死书”还附有冥间的图画。
〔4〕麦绥莱勒18891972通译麦绥莱尔，比利时画家c木刻家。曾为美国惠特曼c法国罗曼罗兰c巴比塞等作家的作品作插图。一九三三年九月，上海良友图书印刷公司还出版过他的连环画光明的追求c我的忏悔和没有字的故事。〔5〕陀密埃18081879通译杜米埃，法国讽刺画家，擅长石版画。戈耶17421828，西班牙讽刺画家，擅长铜版画。〔6〕耶稣的这段话，见新约马太福音第十九章：“我实在告诉你们，财主进天国是难的。我又告诉你们，骆驼穿过针的眼，比财主进上帝的国还容易呢。”
自选集自序
我做小说，是开手于一九一八年，新青年〔2〕上提倡“文学革命”〔3〕的时候的。这一种运动，现在固然已经成为文学史上的陈迹了，但在那时，却无疑地是一个革命的运动。
我的作品在新青年上，步调是和大家大概一致的，所以我想，这些确可以算作那时的“革命文学”。
然而我那时对于“文学革命”，其实并没有怎样的热情。见过辛亥革命〔4〕，见过二次革命〔5〕，见过袁世凯称帝〔6〕，张勋复辟〔7〕，看来看去，就看得怀疑起来，于是失望，颓唐得很了。民族主义的文学家在今年的一种小报上说，“鲁迅多疑”，是不错的，我正在疑心这批人们也并