起义的经过。

    辛亥革命后，王闿运任清史馆长，诗中借“虚名太史公”来描绘。汉魏派的文学主张在形式上主要模拟汉魏六朝，为晚清拟古派所推崇。

    1柳亚子文集。磨剑室诗词集，上海人民出版社1985年版215页。

    2柳亚子文集。磨剑室诗词集，上海人民出版社1985年版215页。

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    616中国近代美学思想史

    柳亚子批评这个流派为“古色斓斑真意少”

    ，采取“无取”的否定态度，是正确的。

    第二首中所说的郑孝胥

    c陈三立为同光体的主要作家，诗风枯瘦冷寂，毫无生趣；在紫云楼诗序一文中，柳亚子又针对这一诗风，加以斥责：

    嚣嚣然祖后山而祢山谷，枯瘠其语，蹇涩其音

    亡国之妖孽耳1。

    第二首下半部，又批评了樊增详

    c易顺鼎

    ；他们为中晚派的主要作家，诗作尽是些邪僻谄谀之声。就象当年阮籍叹喟“竖子成名”一样，感到他们也十分可笑。

    由于柳亚子生活在风雷激荡的革命时代，他对南社外部的封建旧文学流派的批评，往往在揭示其理论的错误以外，也予以政治上的揭露，描绘其“亡国之妖孽”的丑恶嘴脸。辛亥革命前，清王朝为了挽救其垂危命运，从形式上缓和民族矛盾，曾经拉拢过一批汉族封建知识分子，给了他们一些无足轻重的官衔。

    一些本已在野的同光体诗人在这种情况下，又积极地参加了政治活动，如陈宝琛，于1909年后出任礼学馆纂修大臣c弼德院顾问c山西巡抚等职；郑孝胥，于1911年出任湖南布政使。对于这种情况，柳亚子自然不得不予以痛斥，指出：

    今之称诗坛渠率者，日暮途穷，东山再出。曲学阿

    1柳亚子：紫云楼诗序。

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    中国近代美学思想史716

    世，迎合时宰，不惜为盗臣民贼之功狗1。

    辛亥革命后，同光体诗人成了遗老，常在诗中攻击共和，倾吐“亡国”的悲哀。一切诗文简札，均仍用宣统年号；张勋复辟时，他们欣然出场。陈宝琛以“帝傅”的身分参加“御前会议”

    ，梁鼎芬代表清室去逼迫黎元洪退位，沈曾植被任命为学部大臣。这种情况，也同样受到柳亚子的激烈批评：

    亦常见夫世之称诗者矣，少习胡风，长污伪命，出处不藏，大本先拔。及夫沧桑更迭，陵谷改迁，遂欣然以夏肆殷顽自命，发为歌咏，不胜觚棱京阙之思2。

    所谓“以夏肆殷顽自命”

    ，指的是同光体诗人以清朝遗老自居；所谓“不胜觚棱京阙之思”

    ，指的是同光体诗人作诗怀念被推翻了的清王朝。这些都显示了同光体诗人与南社文学理论严重的分歧和政治上的对立。

    问题复杂在于，在南社内部，也有部分人是同光体的崇拜者，如姚锡钧c胡先骕c闻宥c朱玺等。他们经常发表诗文，赞美同光体，迫使柳亚子不得不两线作战。如，1917年，胡先骕写信给柳亚子，盛赞同光体的好处。柳亚子立即答以二诗：

    诗派江西宁足道，妄持燕石诋琼琚。

    平生自有千秋在，不向群儿问毁誉。

    1中国近代文论选下册，人民文学出版社1959年版，第455页。

    2目静斋诗话序，南社第十集。

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    816中国近代美学思想史

    分宁茶客黄山谷，能解诗家三昧无。

    千古知言冯定远，比他嫠妇与驴夫1。

    第一首诗中，以“琼琚”比南社诗歌，而以“燕石”