古代治学传统，借用西学，在世界各国文字的对比中，找出了中国书法与中国文字的特殊关系，眼光远大，方法新颖。

    什么是书法呢康有为是从书法与文字的关系上，作了回答。他认为，文字是人类独有的创造品。

    “虎豺之强，龙凤之奇，不能造为文字。”这是因为人类直立，“首函清阳，不为血气之浊所熏，故智独灵也”。

    2可以说，凡是有人类的地方，不论中国c印度c欧洲，也不论是亚非利加洲黑人c澳大利亚洲之土人，“必有文字”。虽然，康有为对文字起源的解释，不大科学，但是指出文字属于人类专有，又极为普遍，对于神话了的所谓“仓颉四目”。

    “作书而天雨粟，鬼夜哭”

    3，

    1转引自杨慎之：杰出的爱国主义思想家魏源代前言

    ，魏源年谱黄丽镛

    ，湖南人民出版社1985年版，第6页。

    2春秋演孔图c刘安淮南子。

    3广艺舟双楫卷一，第1页。

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    02中国近代美学思想史

    无疑地是个批判。在康有为的笔下，仓颉只是象刘歆那样的凡人，承认“仓c沮创造科斗虫篆”

    1而已。

    文字之始，真不生于象形。物有无形者，不能穷也，故以指事继之。

    理有凭虚，无事可指者，以会意尽之。

    若谐声假借其后起者也。转注则刘歆创例，古者无之。仓c沮创造科斗虫篆，文必不多，皆出象形；见于古籀者，不胜偻数。今小篆之日月c山川c水火c草木c面首c马牛c象鸟诸文，必仓颉之遗也。匪惟中国然，外国亦莫不然。近年埃及国掘地得三千年古文字。郭侍郎嵩寿使经其地，购得数十榻本。文字酷类中国科斗虫篆，率皆象形。以此知文字之始于象形也2。

    “文字之始于象形”

    ，是中外文字共同的规律，只是讲文字的发展的肇端。可是随着人类社会历史的发展，中外文字又呈现了不同的面貌：“中国之字，无义不备，故极繁而条理不可及；外国之字，无声不备，故极

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