：神者知气也，魂知也，精爽也，灵明也，明德也，数者异名而可同实1。

    按“神”为“知”为“魂”也就为精神性的东西。所以，康有为诗文选把“元气”注释为“一种形成并支配宇宙万物的神秘力量”。

    2所谓“宇宙万物”都是由于“元气之降于人”

    3才具有的。不过，他对诗人的艺术修养和精神状态的描述，又沿用了孟子的“志”

    “气”说。他指出：

    故志深厚而气雄直者，莽天地而独步，妙万物而为言，4

    作为诗人要有深厚的“志”和雄直的“气”

    ：“莽天地而独步”

    ，就是不被天地的实用而羁绊自己，采取了自由的审美态度来对待自然，深究之后，才拿文字来表达自己的意见。如果撇开“志”

    c“气”或“自然”的根源来说，“妙万物而为言”

    的命题并没有错误。

    康有为在与菽园论诗兼寄任公c孺博c曼宣一诗中说过：

    四圣崆峒迷大道，万灵风雨集明廷5。

    意思是说，作诗有时会迷途，诗的灵感c材料，诗的时代精

    1大同书，第3页。

    2康有为诗文选，第110页c107页。

    3礼运注。

    4康有为诗文选，第107页。

    5康有为诗文选，第264页。

    209

    中国近代美学思想史391

    神，在于现实的诗境1。

    康有为诗论建立在他的“元气”的基础上，又注进新的内涵，逐渐展开了关于诗义c诗人和诗境的讨论。

    一诗义。

    诗者，言之有节文者耶2

    这是康有为给诗下的一个定义。这个定义是从诗的形式入手的。

    诗是人类语言艺术的最初形式，同时也是最高形式。

    说它是最初形式，是因为诗的产生先于其他文学形式。人类语言与音乐结合，借文字予以构形，于是塑造成诗。当其他文学形式尚处于胎眠状态之中，而诗却已在人类劳动与智慧孕育下破土而出。

    作为语言艺术最高形式的诗，是高度精炼c高度概括并带有音乐旋律的一种文学形式。高度概括，是指生活内容的高度浓缩；高度精炼，指的是语言文字的高度简洁；音乐旋律，是指具有音节的韵律美。康有为接着论述了诗与人的情志c境遇c礼乐文例c困境移情等的关系，分叙了诗的叙事与抒情两大类的艺术特征。他认为：

    凡人情志郁于中，境遇变于外；境遇之交压也瓌异，则情志之郁积也深厚。情者阴也，境者阳也；情幽幽而相袭，境嫮嫮而相发。阴阳愈交迫，则愈变化而磅礴，3

    1参见与菽园论诗兼寄任公c孺博c曼宣注释［8］［9］，康有为诗文选，第265页。

    2康有为诗文选，第107页。

    3康有为诗文选，第107页。

    210

    491中国近代美学思想史

    作为诗人要作诗，当然与自身情志抒发有关。它是由于外在的境遇引起的。

    “情者阴也，境者阳也”

    ，构成诗的两个主要组成部分。

    情境交迫c变化，而后产生了诗。

    这同龚自珍c魏源关于美感和情感态度的分析是相同的。

    “情幽幽而相袭，境嫮嫮而相发”

    ，是指的诗人的创作状态。在这种情境交迫c变化的前提下，叙事诗的艺术特征为：

    又有礼俗文例以节奏之，故积极而发：泻如江河，舒如行云，奔如卷潮，怒如惊雷，咽如溜滩，折如引泉，飞如骤雨1。

    这