论选上册，人民文学出版社1959年版，第14页。

    3曾国藩全集。家书一，岳麓书社1985年版，第55页。

    4中国近代文论选上册，人民文学出版社1959年版，第314页。

    151

    中国近代美学思想史531

    撇开那些拜祷讴歌的话之外，曾国藩“扩姚氏而大之，并功c德c言为一涂”

    ，就是以“经济”代之“义理”

    ，借以补救理学空疏的弱点，而使桐城派得以延续，那倒是确实的。

    另一方面，曾国藩重视写作艺术，反对程朱的重道轻文的观点。宋代理学家周敦颐在通书中说：

    文，所以载道也。轮辕饰而弗庸，徒饰也，况虚车乎1

    不知务道德，而第以文辞为能者，艺焉而已2。

    此后到二程，进一步认为，从事于文，即有害于学。并转引书“玩物丧志，为文亦玩物也。”

    3的话相佐证。到了朱熹不象二程之绝对，但仍反对著力于文。

    语类中载：

    一曰说作文，曰：“不必著意学如此文章，但须明理，理精后，文字自典实”。伊川晚年文字，如易传，直是盛得水住。苏子瞻虽气豪，善作文，终不免疏漏处4。

    曾国藩虽然在思想上是崇尚程朱理学的，但对他们的重义理而轻词章的见解，是反对的。他在与刘孟容书中说：周莲溪氏，称“文以载道”

    ，而以虚车讥俗儒。

    夫虚车诚不可行，无车又可以行远乎孔孟殁，而道至今存者，赖有此行远之车也。吾辈后日苟有所见，而愿

    1周敦颐：通书。

    2周敦颐：通书。

    3见河南程氏遗书第十八c伊川先生语四。

    4朱子语类。

    152

    631中国近代美学思想史

    为行远之计，又可不早具坚车乎能深且博，而属文复不失古圣之谊者，孟氏而下惟周子之通书c张子之正蒙，醇厚正大，邈焉寡俦，许郑亦能深博，而训诂之文或失

    松语文学免费小说阅读_www.16sy.com