雅。近于茹字似更有所得。

    而音响节奏，须一和字为主，因将淡字改作和字。

    “这是第一次修改他的”八字诀“

    ，时在庚申1860年。过了三年，癸亥1863年九月，他又作了第二次修改：“文章阳刚之美，莫要于慎c勇c直c怪四字，阴柔之美，莫要于忧c茹c远c洁四字。”

    1又二年，乙丑1865年正月，曾国藩第三次修改“八字诀”

    ，完成了他的“古文境之美”的理论。

    美的分类阳　　　　　刚阴　　　　　柔原说三次修改雄c直c怪c丽c淡c远c茹c雅庚申说雄c直c怪c丽c［和］c远c茹c雅

    癸亥说［慎］c［勇］c直c怪c［忧］c茹c远c［洁］

    乙丑说［雄］c直c怪c［丽］c茹c远c洁c［适］

    从以上所列的对照表看，尽管将“八字诀”归结为阳刚之美和阴柔之美为第二次修改，即癸亥说提出的，但统观起来，原说和第一次修改，即庚申说，也包含了这么一个区分。因为第三次修改，即乙丑说，来了个否定之否定，复归了原说的

    1求阙斋日记类钞卷下，第4647页。

    2用［］号标示，各次修改c更改的字。

    2

    143

    中国近代美学思想史721

    阳刚之美的雄c直c怪c丽；阴柔之美的远c茹的两个字，也是相同的。就在他确立古文境之美的理论的同年七月初三的书信中，得出“韩无阴柔之美，欧无阳刚之美”的结论1。这是第一点。

    第二，“古文境之美”的“八字”

    ，不单是理论推导，其中不少结合具体作者作品的分析和鉴赏，具有一定美学价值。

    雄　划然轩昂，尽弃故常。跌宕顿挫，扪之有芒。。

    直　黄河千曲，其体仍直。川势如龙，转换无迹。。

    怪　奇趣横生，人骇鬼眩。

    易玄山经，张。

    韩互见。

    丽　青春大泽，万卉初葩。

    诗骚之韻，班扬。

    之华。

    茹　众义辐凑，吞多吐少。幽独咀含，不求共晓。。

    远　九天俯视，下界聚蚊。寤寐周孔，落落寡群。。

    洁　亢意陈言，类字尽芟。慎尔褒贬，神人共监。。

    适　心境两闲，无营无待。柳记欧跋，得大自在2。。

    在“八字诀”中，以易c玄c山经属“怪”

    ，以诗c骚之韵，班c扬之华属“丽”

    ，以柳宗元的永州八记属“适”

    ，都还是符合作家作品实际的。

    第三，以第三次修改的乙丑说中的“雄c直c怪c丽c茹c远c洁c适”八字来说，同中国古代美学概念，有着十分明显而又内在的继承关系。

    1曾国藩全集。家书二，岳麓书社1985年版，第1204页。

    2求阙斋日记类钞卷下，第47页。

    144

    821中国近代美学思想史

    从人类文明史，艺术史来看，美的形态是多种多样的；表现在各个领域和各个方面。作为美学研究分支的出现，也触及到美的分类；学科的分支涉及到研究对象的分化，美的分类实际上是美的分化。曾国藩认为，“万事万理皆成两片”

    1，“非两不立”

    2，例如阴阳c刚柔c仁义等等，无不如此。在中国美学史上，人物性格的有刚有柔，在尚书。洪范中已指出了。魏晋时代不仅是文的自觉，而且是画的自觉，出现了谢赫古画品录中“气韵”的美学概念，并以“气”

    “韵”对举，沿袭而