但也不能禁绝，如晋碑有爨宝子等五种，宋碑有爨龙颜等三种，齐碑有吴郡造维卫尊佛记等二种，碑有始兴中武碑等二十种，陈碑有赵和造象记等二种3。因此，按朝代划分南北书派，并不恰当，就“东晋c宋c齐c梁c陈”的南派所在地，既有所谓“江左风流c疏放研妙”的王羲之等人的书牍，但也有不全是南派的碑版了。

    尽管如此c阮元的南北书派论揭示了南北两派各有所长的规律4，反映了书法艺术美的多样性。阮元由此答出了“短牋长卷，意态挥洒，则帖擅其长；界格方严，书法深刻，则碑居其胜”的正确结论5。

    阮元在书史的回顾和书派判别的基础上，还推断出书道

    1陈康：书学概论，武汉市古籍书店复印。

    2揅经室集，第558页。

    3康有为：广艺舟双楫。购碑篇。

    4爨宝子，此碑“乾隆时已出土，在爨龙颜出土前数十年，而世鲜知者，故阮元文章只称爨龙颜为滇中第一石，金石书中，亦均漏载”。

    陈康：书学概论，武汉市古籍书店复印，第159页5揅经室集，第559页。

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    89中国近代美学思想史

    中兴的问题，清代与明代一样，也很盛行帖学。由于康熙皇帝酷爱董其昌的书法，使明末本已名重江南的董书更是身价百倍，加之朝廷考试，官场笔墨都以董书为尚，董书几乎成了书法唯一圭臬。董其昌书法追求疏淡的韵味，落笔清新，使人遐想，有较高的审美价值，确为时人所喜欢。到乾隆时期，与承平日久的气象相适应，圆腴丰润的赵子昂书法代之而起，成为世人书法楷模。从此历九百多年的帖学日趋高峰。加之清中叶后，文学狱大兴，许多文人为避文字狱之祸，致力于金石考据之学，当时金石出土日多，摹拓流传日广，不少人把考据与书法艺术结合起来，成为一门新的学科。就阮元自己来说，同样花费心血去研究碑学，“二十年来留心南北碑石”。

    乾隆c嘉庆年间，他亲眼所见及亲自收藏北朝石碑不下七八十种，最突出的如刁遵墓志c司马绍墓志c高植墓志c贾使君碑c高贞碑c高湛墓志c孔庙乾明碑c郑道昭碑c武平道兴造象药方记c建德天保诸造象记c启法寺c龙藏寺诸碑。这些碑刻，为书法艺术的发展提供形象具体的临摹依据，并且具有很高的审美价值。

    与此同时，以碑版与正史记载相佐证，为研究不同时代的历史和社会情况，提供实物资料。

    就我国书法艺术来说，各种铭文石刻，各种篆草隶楷，犹如琳琅满目的珍品，既有苍鹰般的雄健，又有松柏般的挺拔，也有垂柳般的多姿，使人美不胜收，置身碑苑书林，无异登入艺术殿堂，真是一饱眼福，得到最大的美的享受，有探讨不完的美学上的秘奥。

    难怪历代文人名士c骚人墨客，都把书法艺术看成自身文学修养甚至功名处世的

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    中国近代美学思想史99

    要素之一。所谓琴c棋c书c画，是封建时代的四大技艺，是名家学子必备c必学的课题。而铭石碑刻，是历代大家的书艺珍品，倾注了他们的心血，是书苑中的奇葩，既有文献价值，又有美学价值。这些碑铭代代相传，经久不衰，为后世学者所推崇，所摹仿，所探讨，并且发扬光大，是理所当然的事。到阮元时代，由于社会政治的原因，许多学者埋头碑刻研究，并且“唯帖是尚”

    ，用毕生精力去研究这些书法艺术，是不足为奇的。

    但是，“北朝碑字，破体太多。

    特因字杂分隶，兵戈之间，无人讲习，遂致六书混淆，向壁虚适“。

    1通过二相比较，不难看出，一种书体的广为流布，除了自身存在的美学价值能为社会公认外，还有许多社会