欧褚师。

    江左韩陵石颇少，中原楷法兹其遗1。

    后人治帖学，往往以六朝为师，晋人为宗。二王的作品是晋书法的极品，也是帖学的宗师。阮元说：“唐太宗幼习王帖，于碑版本非所长，是以御书晋祠铭。笔意纵横自如，以帖意施之巨碑者，自此等始。”

    2“宋元明书家多为阁帖所囿，且若禊序之外，更无书法，岂不陋者。”

    3

    其次，书法分南北两派的说法始于阮元。他认为：

    书法迁变，流派混淆，非溯其源，曷返于古，盖由隶字变为正书行草，其转移皆在汉末魏晋之间，而正书行草之分为南北两派者，则东晋c宋c齐c梁c陈为南派；赵c燕c魏c齐c周c隋为北派也4。

    当晋怀帝司马炽c愍帝司马业先后败降，被刘聪c刘曜俘获之后，西晋便告结束。司马睿元帝迁都建业今南京

    ，是为东晋，开始了南北朝的对峙局面。这个时期的书法，也随之出现了南北不同的风格。阮元把当时书法家划分为南北两派，同时指出其各自代表人物和师承关系：

    南派由钟繇c卫瓘及王羲之c献之c僧虔等，以至智永c虞世南。北派由钟繇c卫瓘c索靖及崔悦c卢谌c

    1揅经室集，第581页582页。

    2同上，第559页。

    3同上，第557页。

    4同上，第553页。

    112

    69中国近代美学思想史

    高遵c沈馥c姚元标c赵文深c丁道护等，以至欧阳洵c褚遂良1。

    南北两派的宗师都是钟繇c卫瓘，这是两派的相同祖宗。南派的主要人物为王羲之东晋

    c王献之羲之的儿子

    c王僧虔南齐

    c僧智永羲之的七代孙等人。北派的主要人物为索靖晋

    c崔悦后赵，学卫瓘

    c卢谌晋c学钟繇

    c高遵后魏

    c沈馥后魏

    c姚元标北齐，善草隶

    c赵文深北周等人。这些书法家多为南北朝人，故称“南北朝书法分南北两派”。

    阮元说到的南派虞世南c北派的丁道护c欧阳洵c褚遂良等人，为隋唐时人，因他们书法艺术风格与南派或北派相近，故列入南派或北派。

    其实，到隋代，出现了综合两派趋势，“并无南北之限”

    2，欧c虞c褚诸人学古有变，各创一体，形成自己独特风格。阮元把他们划为南北两派，是不妥当的。

    阮元划分南北书派，既找出他们的各自师承关系，也揭示了南北两派书学大家的不同艺术风格：

    南派乃江左风流，疏放妍妙，长于启牍。北派则是中原古法，拘谨拙陋，长于碑榜。两派判若江河3。

    所谓“北派长于碑榜”

    ，确无书牍流传于世，这是事实。而

    1同上，第553页。

    2朱剑心：金石学，商务印书馆1930年版，第263页。

    3揅经室集，第553页。

    113

    中国近代美学思想史79

    “南派长于启牍”

    ，情况较复杂。

    就王羲之等人的书法而言，其笔法艺术“为最工，因其丰姿俊逸，制作精能，且以距汉不远，蔡邕c钟繇笔迹多传其时，又适当隶楷的新变，分草的初创，加以当时崇尚清虚之风，著重笔札，故南书工绝，实冠今古。”

    1故阮元所说“南派长于启牍”有充分根据。同时，南派不如北派纯粹，北派无书牍流传，全靠碑版。南派除书牍外，碑刻也有一定流传。虽然“南朝敕禁刻碑”

    2，