王介甫律诗甚是律诗，篇篇作曲子唱得。盖声律不止平侧二声，当分平上去入四声，且有清浊，所以古人谓之吟诗，声律师吟咏乃可也。仆曰：鲁直所谓诗须皆可弦歌，公之意也。室中语

    金针诗格

    第一联谓之破题，欲如狂风卷浪，势欲滔天，又如海欧风急，鸾凤倾巢，浪拍禹门，蛟龙失穴。第二联谓之颌联，欲似骊龙之珠，善抱而不脱也。亦谓之撼联者，言其雄赡道字疑误遒劲，能捭阖天地，动摇星辰也。第三联谓之警联，欲似疾雷破山，观者骇愕，搜索幽隐，哭泣鬼神。第四联谓之落句，欲如高山放石，一去不回。

    诚斋非金针

    诚斋以为不然。诗已尽而味方永，乃善之善也。子美重阳诗云：明年此会知谁健，醉把茱萸仔细看。夏日李尚书期不赴云：不是尚书期不顾，山阴野雪兴难乘。

    诚斋评七言律

    七言褒颂功德，如少陵c贾至诸人倡和早朝大明宫，乃为典雅重大。和此诗者，岑参云：花迎剑佩星初落，柳拂旌旗露未干最佳。

    绝句

    诚斋之论

    五七字绝句，最少而难工，虽作者亦难得四句全好者。晚唐人与介甫最工于此。如李义山尤唐之衰云：夕阳无限旯，其奈近黄昏。如青女素娥俱耐冷，月中霜裹斗婵娟。如芭蕉不展丁香结，同向春风各自愁。如莺花啼又笑，毕竟是谁春。唐人铜雀台云：人生富贵须回首，此地岂无歌舞来。皆佳句也。如介甫云：更无一片桃花在，为问春归有底忙。只是虫声已无梦，五更桐叶强知秋。百啭黄鹂看不见，海棠无数出墙头。暗香一阵连风起知有蔷薇润底花。不灭唐人。然鲜有四句全好者。杜牧之云：清江漾漾白鸥飞，绿净春深好染衣，南去北来人自老，夕阳长送钓舡归。唐人云：树头树尾觅残红，一片西飞一片东。自是桃花贪结子，错教人恨五更风。韩渥云；昨夜三更雨，临明一阵寒。蔷薇花在否，侧卧卷帘看。介甫云：水际柴门一半闲，小桥分路人青苔。背人照影无穷柳，隔屋吹香并是梅。东坡云：暮云收尽溢清寒，银汉无声转玉盘。此生此夜不长好，明月明年何处看。四句皆好矣。

    卷十三

    三百篇

    晦庵谓学诗者必本之三百篇

    诗之为经，人事浃于下，天道备于上，而无一理之不具。学诗者当本之二南以求其端，参之列国以尽其变，正之于雅以大其规，和之于颂以要其止，此学诗之大旨也，于是乎章句以网之，训诂以纪之，讽咏以昌之，涵濡以体之，察之德性显微之间，审之言行枢机之始。则修身及家，平均天下之道，其亦不待他求而晶于此矣。

    三百篇，情性之本。离骚，词赋之宗。学诗而不木于此，是亦浅矣。

    晦庵论读诗看诗之法

    诗须是沉潜讽诵，玩味义理，咀嚼滋味，方有所益。

    须是先将诗来吟咏四五十遍了，方向可注。看了又吟咏三四十遍，使意思自然融液浃洽，方有见处。

    诗全在讽诵之功。

    看诗不须着意去裹面分解，但是平平地涵泳自好。

    因论诗曰：古人情意温厚宽和，道得言语自恁地好。

    看诗义理外，更好看他文章。

    诗，古之乐也。亦如今之歌曲，音各不同。

    晦庵论国风雅颂

    大率国风是民庶所作之诗，雅是朝廷之诗，颂是宗庙之诗。

    晦庵论六义

    诗有六义焉：一曰风c二曰赋c三曰比c四曰兴c五曰雅c六曰颂。此一条乃三百篇之网领管辖。风c雅c颂者，声乐部分之名也。风则十五国风c雅则大小雅c颂则三颂也。赋比c兴则所以制作风c雅c颂之体也。赋者直陈其事，如葛覃c卷耳之类是也。比者以彼状此，如〓斯c绿衣之类是也