命不可。白大人的九弟就是在一次肉搏血战中丢了脑袋的。

    单说1951年的秋末，有个姓韩的高丽人率六七十号庄稼汉子打山外来到牧牛地，前后一相摸见这疙瘩是开稻田的好去处，操起家伙便开起荒来。

    那时，白大褂子的爷爷还在世，他一瞅整个牧牛地里抢荒的人黑压压的，急忙急火地鼓动数十号族人和山民，个个手持钩镰铁齿呜嗷上阵，只眨眼之间就将韩高丽他们打得骨断筋连，血肉横飞，叽哇乱叫的。

    韩高丽见他们下了死手，眼瞅着有好几个人倒在血泊里，便奋起反击，肉搏血拼地突围在混战之中，不知哪个击中欠舌头娘家爹的脑袋瓜子，致使其当场毙命。

    欠舌头见老爹一命归西了，便扑到他身上鬼哭狼嚎起来。哭着叫着，她眼根子一翻楞，身子一打挺便不省人事了，一直折腾七天七夜才缓阳过这口气来。

    谁知，她睁开眼睛就口若悬河喋喋不休，什么神呀鬼呀，什么马呀牛呀，神道道地胡嘞嘞一气。众人见了大为惊讶，说这人原本是好好的呀，咋说变就变成这个样子啦？是不是与神牛有啥关系啊？

    白大褂子风风火火将欠舌头一个远房叔父找来。他是正宗传承的祭山大师，但他老实巴交的，身子骨又不硬实，好多年没张罗祭山了。白大褂子硬说欠舌头这病，十有是他多年不主持祭山而得罪了神牛所致，非逼他主持祭山不可。

    其实，他早瞅出门道来了。山民们敬仰神牛，信服神牛，惧怕神牛的劲儿挺邪，无论要做什么事情，只要说是神牛的意志就能一呼百应的。

    他觉得，这种神灵的力量也是统治一方的权力。

    这会儿，他张罗祭山就想以欠舌头现身说法，叫众山民愈发相信神牛的存在。谁知，欠舌头的远房叔父瞅着不是那么回事就照本实发了，由此惹翻了白大褂子。于是，在他爷爷面前撺弄一气，硬把祭山大师给废了，而破例让欠舌头这样的女人继承了祭山大师位子。

    偏说，欠舌头也能就高上驴，她当祭山大师以后，愈发神道道的了，动不动就得得瑟瑟的，装出神牛附她身子的样子，说韩高丽是魔鬼，蛮横恣肆，践踏牧牛地，杀人害命，此仇不报必是后患无穷的。

    于是，白大褂子张张罗罗地组织一把子人，抬着欠舌头老爹的尸骨要讨还血债

    韩高丽这边也死伤惨重，正在懊糟哩，白氏家族反倒抬着死倒儿来讨性命，愈发叫众人咽不下这口气，便挥着钩杆家什要去平了穷窝棚。他怕闹出大乱子，一边安抚众人守家在业，一边亲自带两个人找区里打官司。这两个人中一个姓牛，叫牛得海，另一个叫孟仙儿。

    说起孟仙儿来可有意思了。他念过私塾，应过乡试，满肚子墨水极富文采。听说他能倒背《康熙字典》如流，援引“四书五经”自如，对周易研究颇深，极有造诣，什么《三命通会》《渊海子平》《增删卜易》《卜筮正宗》都弄得挺到份儿，若时下还兴这玩意儿的话，满可以混碗饭吃的。

    这会儿，他何尝不知“上山打虎易，开口告人难”这个道理的？遂将诸葛武侯《诹吉便览宝镜图》翻出来，什么“见贵参官须用开，求财觅利望休来”地嘟囔一阵子，直到把韩高丽嘟囔得心烦动气才罢了。

    他们到街头一访听方知，凡这路缠手的事谁也不管，谁也管不了，惟有一个叫王大烟袋的区长——王均清廉公道，断事又痛快又煞实。可是，再一打听人家已去地区开会了，啥时候回来却一概不知。韩高丽觉得没弄出个头脑儿回去没法儿交代，干脆就在区公所的大门街上等他回来。

    谁知，他们这般转转悠悠的早被看大门的盯上了，下黑儿给刚从地区回来的王均通个风，叫他千万别过来，说区里有伙喊冤告状的，若抓住影非缠你个五急六受的不可。

    王均听有喊冤