际的瞎话儿来。把早年间闹战乱时的刀光剑影，遭灾荒时的饿魂馁鬼，还有什么传奇侠客，绝世枭雄，统统和卧牛山杜撰在一起，弄得玄而又玄离奇古怪的，甚至不管南朝北国，说它不是牛郎星下界也是牛魔王转世

    后尾，竟把有名有姓的真人真事也编了进去。

    说谁谁谁家的祖上哪代哪代，因为对神牛怀真心虔意，而致喜事盈门，中举人，当大官，田宅进益，大富大贵说某某某家的祖上哪世哪世，因为对神牛有不恭之念，而致祸殃族门，摊官司，下大狱，生疮长疥，家破人亡编得有鼻有眼的，叫人听了不禁心惊肉跳，毛骨悚然。

    这样，人造了神却反过来去做神的奴隶，不知从哪个年代开始这疙瘩竟兴起了祭山活动。而且，这种活动越弄越大发了，不但逢年过节要祭，而且有个大事小情也要祭。到后尾呢，竟有了祭山大师，一代一代地往下传承。

    你别说，这瞎话儿若传的遍数多了也叫人以为是真事哩。于是，大凡有拓荒垦地c播稼获穑c水渔野猎c院饲家养c起盖营造c立门上梁c修桥补路c移坟安葬c生男育女c供养爹娘c婚配嫁娶c贺喜奔丧c缘亲结友c迎拜出访c驱邪祛魔c治病疗伤等一干农家之事，无不隐于密处，遥对卧牛山，以蒿代香，阖目抱拳，至虔至诚地叨咕一大阵子，多咱自个儿觉得心平如潭，身轻如毫，以为所求之事必得无疑方罢。

    这个妖道令愈演愈烈，直至打天下建共和也没彻底刨掉这个根儿的，到“文革”时，狂热烧焦了人们的理智，听说大活人都被神化了，这山就愈发神乎其神了。

    说到这诸君可能要问，如今基因之谜已经破译，信息和纳米技术正席卷全球，哪有这般愚昧之乡，荒唐之族？

    哎呀，这叫俺咋跟你说呢？如果你没有忘记那个痴迷于虚无的“金子天国”而在广场的小女孩的话，恐怕就不会对此大惊小怪了吧？

    其实，人类自打从地面上直立起来，就在不断战胜荒漠的同时战胜自身的愚昧，而且只要人类社会不停止进步，这种斗争就不会完结。更何况天底下万物万象大都是成对成双相随相伴而生的，有芳草必有荆棘，有蜂蝶必有蚊蝇大荒在孕育和勃发无限生机的同时，也必然要派生出愚昧c迷信和荒唐

    这场造神运动，首当其冲的应属白氏家族。按着白大褂子的说法，白大人还是他爷爷的爷爷哩。他说白氏是八旗皇族，祖上曾跟随努尔哈赤打过江山，辈辈有做朝廷命官的。还说白大人爷爷的爷爷曾奉咸丰皇帝之旨，到这儿跑马占荒，掘地造田，守疆颐民，成了宁古塔（宁安）赫赫有名的大宅人家。

    人称，说盛唐少不了渤海国，论金清离不开宁古塔。据《盛京通志》载：宁古塔是满族的发祥地，也是清朝统一东北入主中原的根据地。清迁都北京后，它又成为统治盛京（沈阳）以北黑龙江c乌苏里江广大地区的重镇。卧牛山距宁古塔八百里，当年为征收田赋还在这疙瘩设一处督耕点哩。

    白大人死后，由他的九弟主持家事，造神运动又提高到一个更高的层次，他将这里的良田全部退耕还草，改做牧牛地以颐养山神。他说，人是铁饭是钢，一顿不吃饿得慌。那么神牛呢？不也是一样的理吗？若没有丰草肥水将它供养得乐乐呵呵的，它心里能不发慌吗？后来，他又弄出一个最简单不过的逻辑推理：白氏家族的兴衰福祸取决于山神的喜怒哀乐，而山神的喜怒哀乐又取决于牧牛地的丰歉枯荣。

    你看，这大甸子不就真真的成了神荒了？因此，谁若糟蹋大甸子或将那荒草掠来烧火c铺炕c垫圈c苫房便犯了大忌，倘若赶上灾荒降临c瘟疫流行就会认准是他惹怒了神牛才造成的，不整死也得扒他一层皮。

    若是外来的进犯牧牛地那就像在太岁头上动土，掘他们的祖坟一般，非把脑袋瓜子掖在裤腰沿子里玩一把