经北山经》：“丹熏之山有兽焉，其状如鼠，而菟首麋身，其音如獋犬，以其尾飞，名曰耳鼠，食之不睬，又可以百毒。”

    吉光：

    传说中异兽名。出于西域。毛皮制裘，不惧水火。

    《海内十洲记凰麟洲》：“武帝（汉武帝）天汉三年，帝幸北海，祠恒山。四月，西国王使至，献此胶（续弦胶）四两c吉光毛裘吉光毛裘黄，盖神马之类也。裘入水数日不沉，入火不焦。”

    老蹇：

    传说中恶龙名。常为害，被蜀守李冰所降。

    王十朋集注《神异记》：“蜀守李冰降毒龙蹇氏，锁之于江上，水害遂息。”

    地狼：

    亦称“贾（gu）”。传说中居于地中的狗。其说始见于先秦。

    《尸子》卷下：“地中有犬，名曰地狼。”

    朱厌：

    传说中异兽名。其现为战争之兆。其说始见于先秦。

    《山海经西山经》：“小次之山，其上多白玉，其下多赤铜。有兽焉，其状如猿，而白首赤足，名曰朱厌，见则大兵。”

    朱獳：

    传说中怪兽名。如狐有鱼翼。其出现为国家发生使人畏惧之事的征兆。其说始见于先秦。

    《山海经东山经》：“耿山，无草木，多水碧，多大蛇。有兽焉，其状如狐而鱼翼，其名曰獳，其鸣自纠，见则国有恐。”

    中国民间有&一t;一龙生九子，九子各不同&一t;的说法。说是一位龙母，生了九个儿子，这九个儿子各有各的长相，脾气和爱好也各不相同。明代一些学人笔记，如陆容的《菽园杂记》c李东阳的《怀麓堂集》c杨慎的《升庵集》c李诩的《戒庵老人漫笔》c徐应秋的《玉芝堂谈芸》等，对诸位龙子的情况均有记载，但不统一。

    龙在其形象形成史中，曾是由多面一，即汇集了多种怪异的兽形象而演化为龙。然而并非所有的怪异兽像都百川归海，纳入了龙像之中，在与龙形象形成c发展的同时，一些怪异兽象也在发展，并且在某一方面糅合了龙的某一种形象特征。因而有人又把二者联系起来。在民间，很久就流传着龙生九子的说法，但是九子为何物，并没有确切的记载，然而这一公案却由于“真龙天子”的好奇而有了结果。据说一次早朝，明孝宗朱祐樘突然心血来潮，问以饱学著称的礼部尚书c文渊阁大学士李东阳：“朕闻龙生九子，九子各是何等名目？”李东阳仓卒间不能回答，退朝后左思右想，又向几名同僚询问，糅合民间传说，七拼八凑，才拉出了一张清单，向皇帝交了差。按李东阳的清单，龙的九子是：

    1传说中的神鸡。居东方扶桑山上，率天下之鸡报晓。其说始见于汉。《神异经东荒经》：“盖扶桑山有玉鸡，玉鸡鸣则金鸡鸣，金鸡鸣则石鸡鸣，石鸡鸣则天下之鸡悉鸣，潮水应之矣。”

    2传说中的神鸡。又传为祥瑞之鸡，王者至孝则至。其说始见于南北朝时期。《宋书符瑞志上》：“（汉高帝）母名含始，始为昭灵后。昭灵后游于洛池，有玉鸡衔赤珠，刻曰玉英，吞此者王。昭灵后取而吞之。又寝于大泽，梦与神遇。是时雷电晦冥，太上皇视之，见蛟龙在其上，遂有身而生季，是为高帝。”

    汉刘向《列仙传琴高》：“（琴高）后如涿水中取龙子，为诸弟子期曰：‘皆洁，齐待于水傍，设祠，’果乘赤鲤来，出坐祠中。”

    赤鱬（ru音“如”）：

    传说中异鱼名。人面，音如鸳鸯，食之可以疗病。其说始见于先秦。

    《山海经南山经》：“青丘之山英水出焉，南流注于即翼之泽。其中多赤鱬，其状如鱼而人面，其音如鸳鸯，食之不疥。”

    却火雀：

    传说中异鸟名。其状如燕，能灭火。其说始见于唐。