攸往。’而其中的‘六五’却很吉利爻辞云：‘贯鱼以宫入宠无不利。’意思是说占得此爻的人好比皇后受到皇帝的宠爱而其他嫔妃只能鱼贯般地跟随其后因而‘六五’无往而不利。据观察在阴爻处于‘五’的位置的三十二卦中‘六五’爻的爻辞没有不吉利的。

    “我进一步要说的是《周易》即《易经》它究竟是一部什么性质的著作呢？简言之它是群经之属于哲学的范畴。它精辟地揭示了自然界和人类社会的运动规律是我国古代朴素辩证法思想的典范之作。但是随着它对社会的影响不断扩大它却渐渐地就变成了儒家学派的典籍以至于后来成为儒家学派的行为准则和道德规范。特别是后来由于程朱理学的盛行一些消极的人们简直把它当作了明哲保身的法宝。儒学家们认为人只要把握中庸不急噪冒进相时而动就像卦中的‘六五’爻一样永远都不会有危险。具有叛逆思想的曹雪芹却认为社会的不安定因素最终取决于它本身已经僵化了的制度。只要社会制度不改变任何人在任何时候都会有危险。为了证明自己的观点曹公列举了柳五儿这样一个活生生的例子。从书中描写的情景来看柳五儿在任何方面都符合‘六五’的行为规则可是她一出现就立即被卷入到你死我活的斗争狂潮中去了最后居然落了个天怒人怨的结局。所以我认为柳五儿的悲剧充分表达了作者对于程朱理学的深恶痛绝。

    “总而言之柳五儿的悲剧是必然的而林之孝家的等人的诬陷c污蔑c侮辱则是偶然的。所以从另外一种层面上讲柳五儿的‘五’字又是‘诬’c‘侮’c‘无’等字意义的总和柳五儿的死是无辜的。”

    学智说出的每一个字都会使碧月的心灵受到一次强烈的震撼。她对学智渊博的知识自内心的折服她从未听到过有哪一位老师讲得这么好至少老师是不会讲得这么深刻的。她愿意永远听他讲下去。

    忽然一个念头开始在她的脑海里活跃起来。她想说出来但马上又觉得说出来的东西又不是内心所要表达的因此欲言又止。学智敏锐地现了她的表情变化。他不知道她想说什么但知道这一定跟他们俩的事儿有关。他不敢催问她他只能耐心地等待她。她犹豫了好半天决定还是要说出来但又不知道从何说起她只能说：“书中有一段话我怎么也想不明白我想听听你的见解。”

    “你说你说。”

    “算了过几天我还是带着书去找你好了。”她又踌躇了。

    “瞧你又犯傻了不是？我老爸一看我翻看这样的书还不一把火把它烧了？这几天你没去我家你知道他老人家每天晚上都干些什么吗？”

    “这我咋知道？”

    “他哪儿都不去就坐在我的对面眼睁睁地盯着我学功课。”

    “天哪！他人咋这样？”碧月惊讶道声音不觉大了许多可是刚说完就马上后悔起来。她红着脸眼睛不住地往堂屋方向瞟双手下意识地捂起嘴巴生怕刚才的话传到堂屋那边去。半天她才稳过神儿来却又进入了另一种尴尬的状态：“书中第三十四回有这样一段话我不明白。”说着便背诵起来“林黛玉还要往下写时怎奈两块帕子都写满了方搁下笔觉得浑身火热面上作烧走至镜台揭起镜袱一照只见腮上通红自羡压倒桃花却不知病由此萌。”

    学智直呆呆地望着她。那抑扬顿挫的语调那惆怅伤怀的情感深深地打动着他他仿佛身临其境。等碧月背诵完了他还在傻愣着

    碧月看着他傻乎乎的样子自己也仿佛跟着傻了起来。就这样两个人面对面地傻站在那里谁也不说一句话。过了一会鲍福带着几个爷们说笑着走进来他们才一起走出。

    对面的房屋里桂晴跟张氏也谈意正浓。现在说话的是张氏。

    “你刚才说的