因此整个房顶看上去是由众多的“田”字组成的。

    学智终于低下头来用一种非常温柔的口吻问道：“你天天晚上都在看书吗？”

    “嗯！”碧月仍然看着房顶。

    “都看到几点？”

    “我又没手表我哪知道？”

    “大概呗！”

    “大概也不知道反正困了就睡。”

    “光看功课还看别的吗？”

    “看啊小说。”

    “什么小说？”

    “还能有什么小说？就你的那套《红楼梦》呗。”

    “怎么样看出点儿味道来了吗？”

    “还行。只是越看越糊涂有些地方明明也知道一点点意思可是真让我说我又说不出来再仔细想想仿佛就跟自己经历过一样你说这怪不怪？”碧月终于低下头来。

    “依我看一点儿都不怪。这说明人家曹雪芹已经把作品写到出神入化的地步了。其实人与人的经历在很多时候都是很相似的尽管他们生活的环境有所不同。春秋战国时期的故事拿到今天来照样好看这就说明两千多年以前生的事情跟现在有相似之处。马克思就有过这么一个科学论断：历史上有许多惊人相似之处。大千世界纷繁复杂乍一看让人眼花缭乱其实综合起来就那么几档子事儿。《周易》上说：‘物以群分方以类聚。’这其中的‘群’和‘类’就是事物相似性的划分标准。因此根据这一理论《周易》把宇宙万物归纳成六十四卦实际上就是事物的六十四种类型当然还可以归纳得更多。”

    “瞧你说着说着就拐到《周易》上去了这《周易》也是讲着玩儿的吗？说不好就被人家扣上一顶‘宣扬封建迷信’的大帽子看你还讲不讲！”

    “这跟封建迷信有什么关系？现在的人也真是的动不动就拿‘宣扬封建迷信’的话来吓唬人。的话固然没错：对古代的东西要‘吸收其精华剔除其糟粕。’可是很多精华的东西却愣是被人们当成了糟粕你说这可惜不可惜？譬如说吧这《红楼梦》中关于马道婆作法术的描写”他忽然现碧月的眼睛明亮起来似乎有话要说于是他停了下来他要听听碧月的见解。

    “我觉得关于马道婆作法术的描写不属于封建迷信最多只能说这是给赵姨娘的不良用心披上了一层封建迷信的外衣。”碧月刚说完就忽然觉得这么抢话太不礼貌再一看学智那么知趣地让着她更觉得不好意思了心里一激动脸上不觉又红了起来。

    学智万万没有想到碧月居然有如此独到的见解姑且不论她的见解正确与否单是这种敢于向世俗观念挑战的精神就令他钦佩。于是他鼓励道：“很有见地接着往下说。”

    碧月望着他诚恳的目光认真地说：“如果说马道婆作法术属于封建迷信那么书中一开始提到的一僧一道的故事自然也属于封建迷信了。如此说来凡涉及到神鬼内容的东西都属于封建迷信了。那么《梁祝》当中的蝴蝶应该如何解释呢？鲁迅《药》中的花环又如何解释呢？《红楼梦》本身就是一部现实主义文学作品的典范作者不可能不懂得在这么严肃的内容中搀杂所谓荒唐可笑的东西属于不伦不类。我想书中关于马道婆的描述不仅不属于糟粕反而更进一步表现了曹雪芹匠心独运的艺术风格。我反复阅读文本现作者揭示贾府衰败的根源是通过描写荣国府内部明争暗斗的状况来完成的。正如贾探春所说的那样：‘可知这样大族人家若从外头杀来一时是杀不死的必须先从家里自杀自灭起来才能一败涂地。’他们之间的明争在书上是显而易见的而暗斗只能采用隐晦的笔法来写。我认为作者描写马道婆作法术意在提醒读者荣国府内部的斗争是在一种更深的层次里进行的。”