皆有卧虎藏龙之人。单就四体用笔而论颜体横细竖粗结构相向最易入帖；柳体次之；欧体挺拔险峻隽永端秀非年之功是难以学到骨肉的；更难的则是赵体它是用行书的笔法写楷书没有一定的悟性终生将不得要领啊。如今你已经有了楷书的基本功初学时期已告结束倘若一味逡巡不前终生学唐莫不是步老朽之后尘了？可悲呀！所谓‘深识书者只见意趣不见字形’的境界将永远不能达到。”

    学智听了暗暗钦佩。

    先生接着说：“昔日梅c尚c程c荀皆拜于王瑶卿门下。然四大名旦各有千秋风格迥异。为什么同为王氏门生却又各领风骚呢？依老朽看来王大师的过人之处就在于他能洞察四位门生的艺术趋向。今老朽虽不敢与高人攀比但可仿效前人以抛砖之力收引玉之功。”

    学智听了感慨万分：“老先生不惜注入恁大心血我一定学好。”

    先生长叹了一口气：“后生可畏哪！我学书一生未得真谛俗不忍观难登大雅之堂愧对后人啊。”

    “您老德高望重远近各方谁不仰慕您的才学您咋能说出这些话来？”

    “哈哈哈过誉了受之有愧！受之有愧！”先生顿时百感交集激动之后忽然想起一事：“最近又在读什么书？”

    “《红楼梦》。”

    “读几遍了？”

    “这是第四遍。”

    “这样好这样好。好像说过《红楼梦》必须读到五遍以上才可以有言权。你还得继续读下去这里面的学问大着哩。”

    “紫寅爷爷很多人把《红楼梦》比做一部天书。我初读此书虽然领会不深但知道里面的学问很大您能不能给我指条路子？”

    “说简单也简单得很只要能认识字就是小学文化也能看得懂；说复杂那就无边无际了你就是读了一辈子书做了大学教授谈起《红楼梦》来也只能是瞎子摸象一知半解。另外也是仁者见仁c智者见智啊。”

    “好像自《红楼梦》问世以来众说不一争论挺大？”

    “是这么回事儿。两百多年来研究者纷纷登场从大的派别来看不外乎三派：一是‘索引派’二是‘考证派’三是当今的‘马列主义研究派’。‘索引派’认为《红楼梦》隐喻的是某朝某代的历史书中的人物影射的是某朝某代的某个人物于是他们便千方百计地把书中的某件事或者某个人说的话找出来然后再挖空心思地将这些话与历史上的某件事相对照牵强附会地将两者扭在一起他们的研究方法实质上就是探索书中有没有隐喻暗指的史实这个学派的代表人物是蔡元培等人；‘考证派’的思路是通过考证认为《红楼梦》的作者是曹雪芹曹雪芹只完成了全书的前八十回后四十回由高鹗续写《红楼梦》所反映的内容是曹雪芹的家史贾宝玉就是曹雪芹。它的代表人物是胡适c俞平伯等人；‘马列主义研究派’是从1954年《关于红楼梦研究问题的信》表以后形成的队伍大概从那以后大批学者从批判以胡适为代表的‘自传说’入手开始用马克思列宁主义的立场c观点和方法研究《红楼梦》。”

    “紫寅爷爷我初读《红楼梦》不想先切入到这上面的是是非非里去我只想领略一下它的文学价值。”

    “不切入也好反正搞这些东西的人太多了。你看胡适这伙人把‘索引派’骂了个狗血喷头到头来又一门心思地研究什么‘贾宝玉是谁？’‘大观园在哪里？’岂不知他们又回到‘索引派’的老路上去了！再看看当前的学派更是闹翻了天他们嚷嚷什么‘薛宝钗是克己复礼的活标本。’‘贾政是贾府里的孔老二。’我看他们早已走火入魔了。”

    “我听说《红楼梦》的语言神的很只不过我现在还不能领会其