堂号

    堂号的类别和特色

    “堂号”，本意是厅堂c居室的名称。因古代同姓族人多聚族恧在，往往数世同堂，或同一姓氏的支派c分房集中居住于某一处或相近数处庭堂c宅院之中，堂号就成为某一同族人的共同徽号。同姓族人为祭祀供奉共同的祖先，在其宗祠c家庙的匾额上题写堂名，因而堂号也含有祠堂名号之含义，是表明一个家族源流世系，区分族属c支派的标记，是家族文化中用以弘扬祖德c敦宗睦族的符号标志，是寻根意识与祖先崇拜的体现。

    堂号不仅书写于宅院厅堂c宗祠祖庙c族谱封面，而且也题写于店铺c字号c书斋别墅c文集书画及日常生活用具（如车舆c灯笼c钱袋c家什）上面，用以区分姓氏族别，作为本族标记。具有深厚的文化内涵和实际意义。

    堂号，有广义和狭义之分。广义的堂号与姓氏的地望相关，或以其姓氏的发祥祖地，或以其声名显赫的郡望所在，作为堂号，亦称“郡号”或总堂号。同一姓氏的发祥祖地和郡望不同，会有若干个郡号。如李姓郡(望)号有：陇西c赵郡c顿丘c渤海c中山c江夏c范阳c汉中c代北c鸡田c柳城等30余个；王氏有：太原c琅琊c京兆c元城c汲郡等地38个；张姓有清河c范阳c太原c京兆c南阳c中山c安定c河内等40余个。

    狭义的堂号，也称自立堂号，在同一姓氏之间，除广义的郡望之外，往往以先世之德望c功业c科第c文字或祥瑞典故，自立堂叼，其形式多种多样，五花八门，不胜枚举，若按每姓一个堂号来计算的话，全国至少有数千至一万个堂号，是姓氏文化中有待开发c整理c研究的资料宝库。

    现依据各姓氏堂号的来历c特色c分为几大类型：

    以血缘关系命名堂号

    中国的姓氏文化，首先表现出来的社会心态就是对血缘关系的高度重视，不仅同一姓氏使用相同的(一个或若干)堂号，而且有血缘关系的不同姓氏，也会使用同一堂号。如著名的“六桂堂”，是闽粤一带洪c江c汪c龚c翁c方六个姓氏共同的一个堂号。据文献记载，这六个南方家族，虽然姓氏不同，但却是一个先祖所同一家族，追本溯源都是翁姓的后裔。

    以地域命名堂号

    地域观念命名的堂号，最为普遍，往往和各姓氏的郡望相关，也就是以郡号或地名作为堂号。如前述之陇西李c赵郡李c中山李，太原王c琅琊王c京兆王c清河张c安定张c河内张等皆是其例。再如诸葛氏，系出葛伯，望于琅琊，发祥地是山东诸城，后世遍布全国各地的诸葛氏，绝大多数都世代沿用琅琊的堂名。此外，如海氏的“薛郡堂”c陈氏的“颖川堂”c徐氏的“东海堂”c欧阳氏的“渤海堂”，以及呼延氏的“太原堂”c林氏的“西河堂”等，都是以地望为堂号。

    以先世的嘉言懿行为堂号

    中国人向有慎终追远的美德，往往以先世祖宗的嘉宗懿行深感自豪，往往以此命名堂号，千古留芳。如弘农杨氏“四知堂”c“清白堂”即是以东汉太尉杨震的美德作为堂号。据文献记载，杨震为东莱太守时，道经昌邑，县令王密深夜求见，以黄金十斤贿赂杨震。杨震严词拒绝说：作为故人知交，我对您是了解的，而您怎么对我的人品不了解呢？王密说：我深夜而来，无人知道这回事情。杨震回答说：此事天知c神知c我知，子知，怎能说是无人知晓？王密只好羞愧而退。杨氏后代子孙为尊崇和怀念这位拒腐蚀，不受贿的先祖杨震，便以“四知堂”，“清白堂”为堂号。

    而范氏“麦舟堂”则是来自北宋名臣范仲淹济危扶困的典故。有次范仲淹遣子纯仁，至姑苏运麦，舟至丹阳，遇石曼卿无资葬亲，纯仁即以麦船相赠。纯仁回家后告知其父，深得范仲淹嘉许。故后世以此为典，以“麦舟堂”为堂号