世纪左右传入中国的，而普及更是十世纪以后的事情了，”载伯涵看到底下的记者纷纷露出了惊奇的表情，微笑着继续说道：“那么大家猜一猜没有椅子那该坐在什么上面？”

    “坐在地上！”底下有人喊道。

    “没错，就是坐在地上，但是地上可能会有土，不是那么干净会弄脏衣服。于是古代中国人会在屋里铺上席子——一种类似于地毯的东西，只不过席子是用芦苇、竹篾等编成的。进到屋里是需要脱鞋的，不然会把席踩脏，然后人们都坐在席上交谈、宴饮。虽然中国已经不再席地而坐而是普及了椅子，但人们仍然将宴会入座称之为入席。”说到这里载伯涵让李树藩当场脱去靴子，然后踩在刚刚铺在舞台上的地毯上，然后慢慢地双喜跪地正坐在地毯上，最后双手放在膝盖上。

    “大家都看到了吗？坐在席子上并不是随便一坐，而是要双膝跪地，臀部放于脚踝，上身挺直，双手规矩的放于膝上，目不斜视，这叫做正坐。当主人坐在屋内，客人进入到后向主人行礼，若是主人坐着受礼并还礼是十分不礼貌的，趟若像现在坐在椅子上只要站起来就可以了，但对于坐在地上的古人来说就太麻烦了，于是古人就发明了另外一种行礼方式——拜，也就是格兰迪先生所说的跪拜礼。依照这种礼节，宾客进入后要脱鞋入席，面对主人跪下，身体挺立，然后俯身行礼；相对的主人也要臀部离开脚踝，挺直身子，俯身还礼。”

    在载伯涵的指示下，李士鉴也脱去靴子，走到地毯上，与之前那名通译面对面在右边跪下，然后左手覆盖右手，拱手于地，至膝前，手不分散，头急遽伸下，引头至地，稍顿即起。待他起身后，左侧的通译臀部离开脚踝，挺直身子，也拱手于地，头稍触地即起。左后两人都缓缓将臀部落于脚踝上，恢复到正坐的姿态。

    底下的记者都瞪大了眼睛，连眼都不敢眨一下，生怕漏掉的什么细节，同时还不忘记拿起相机拍下照片。载伯涵注意到只有沼渊聡一郎坐在椅子上皱紧了眉头，没有拍照。

    待李树藩和李士鉴演示完毕之后，载伯涵接着说道：“刚才李树藩和李士鉴所演示的就是一种在古代常见的跪拜礼，叫做顿首，意思就是头在地上叩一下，这是一种地位相等的两个人相见时的礼节。这种行礼方式对于坐在地上的古人来说是一种最方便、最简捷的行礼方式。”

    载伯涵挥挥手让李树藩和李士鉴先下去，自己则继续说着：“而拜礼和揖礼的区分正式从这里来的，在屋子里大家都坐在席上，起身行礼不方便，于是就都跪在地上行拜礼，哪怕是君主向臣子还礼时也是跪在地上的。但是在室外就不行了，室外没有席子，跪在地上会把衣服弄脏，总不能出门时为了行礼还要随身带着一张席子吧。”

    底下的记者听到载伯涵这样说顿时哄堂大笑，只有沼渊聡一郎没有笑出来。

    载伯涵待大家笑完记者说道：“而且在屋内行拜礼是为了方便，到了室外大家都站着，行礼时还得先坐下行礼，再都站起来，岂不是多此一举很不方便？所以揖礼是在室外站着时所行的礼节。所以揖礼并非是一种随便的打招呼的方式，而是一种正式的礼节，相对于拜礼而言，只是由于行礼的环境有所不同而产生的的差别。”

    载伯涵微微一笑看向沼渊聡一郎，沼渊聡一郎顿时觉得有些不妙，只听载伯涵说道：“其实这些对于来自日本的沼渊聡一郎先生来说，应当是很清楚的。中国和日本同属东亚地区，一衣带水，两国交往近两千年，有了解日本的朋友可能会觉得日本和中国很像。原因很简单，公元663年白江口一战日本被中国击败，日本就像现在明治维新以后喊着‘脱亚入欧’的口号全盘xihuà一样。在此后两百多年里日本多次派出使者，全盘中化，模仿了当时中国的政治、经济、文化、礼仪、建筑、服装等等各方面。