杂丑的外形，也因为身上的骨c肉c筋c角c皮c牙c毛c羽被人类视为”宝物”，而遭捕捉杀害或被人类抓来负荷重担，以致饥渴疲累还有种种穿鼻c钩首c鞭挞c捆绑的折磨，或甚至彼此互相伤害，置身弱肉强食的情境惊恐惶惑。

    因此畜生道众生在轮回的六道当中，被列入苦难悲惨的三恶道之一此外，也因为它们智慧不高，甚至仅有神经的反应，因此无法了解佛法，连修行的机会也没有，只能等待临命终时，随宿世业力流转他趣。

    若以品类及数量来看，畜生道是六道当中为数最多的一类，《正法念处经》中甚至指出畜生共有三十四亿种之多，早已超出人类所能想像的范围。而这些品类众多的有情，彼此的相貌c体态差异极大，饮食c生活习性也都不相同，以活动范围区分，可分陆行c空行及水行三大类，依生活习性来分，则可归类为昼行c夜行及昼夜行三种。

    畜生道有时也称为”旁生”，若从梵文音译，也有称为”底栗车”的。畜生之名是指它们常为人所蓄养，但事实上，其涵盖的范围远超过此，甚至扩及天上c地下种种不可思议的天界c地狱c神异处。而旁生的意思，则是说它们的形状有别于人的直立，而且行走方式c生活方式也是旁横不直的。它们的寿命就与众多的种类一样参差不齐，有短如蜉蝣那样朝生暮死的，也有长如龙王一样达一中劫者。”

    “而依佛经说法，人分别居住在东胜神洲c西牛贺洲c南瞻部洲c北俱庐洲等四洲。在《长阿含经》中叙述道，世界的中心是须弥山，四周有七金山围绕，七金山之外，则是浩瀚无边的咸海，四大洲即分散在此。四洲中居住着不同的人类，之间完全隔绝，互不相通。而我们亦即地球上的人类，则是居住在南瞻部洲，又名”阎浮提”。四洲的人各具特点。四大部洲的叙述，散见于《长阿含经》c《楼炭经》c《立世论》c《俱舍论》c《造天地经》等经典中，各洲各有特点，例如西牛贺洲以多牛c多羊c多珠玉为特点东胜神洲的特色则是土地极广c极大c极妙，所谓极妙是指土地肥沃而北俱卢洲的人没有肤色c种族优劣之差别，也没有忧悲啼哭，但这里是佛法中视为八难之一的地方，因为这里只有纯物欲的享受，而缺乏崇高的精神生活。

    而我们南瞻部洲的人，最大的特点，则是有无数的，所以能造种种善c恶业行，但也由于具有思惟能力c惭愧心，所以，能够修行，当然最重要的，还是因为人类具有忆念c梵行c勇猛心三种特性。形诸于外的则是为了他人的利益，宁可牺牲自己可以忍受各种苦的意志力c毅力勇猛心则是展现出难行能行，难忍能忍，难受能受的”菩萨道”精神。

    而在六道中真能发菩提心c修菩萨行的，也唯有人，可见生在人道，是多么的可贵，所以《涅盘经》卷三十二有言:”人身难得，如优昙花”。

    更何况唯有人能够修禅定c出家c持戒c修行c了生死c成佛。所以，人间虽然充满了各种苦难，但是透过人身来修行，也可化烦恼为菩提，化苦痛为喜乐，净土也可在人间展现。

    但是对大多数人而言，面对世界人口不断增加的事实，以全球人口来说，目前已超过五十亿人，不免要问:”人身会难得吗”事实上，若从六道众生来看，要投生为人还真是不容易。在《中阿含经》有一个故事譬喻投生为人的困难，如同有一只瞎龟在茫茫汪洋中，要刚好遇上一块浮木，这块浮木上必须又恰好有一个小孔，这样的机会已是少之又少，而这只乌龟的头又要恰好从浮木孔伸出来，这样的机会真可说是难上加难，经典中便以此来形容得人身之难得。

    那么如何才能投生为人呢据《成实论六业品》指出，投生人道的众生，是因为过去生曾造作了人道的业。关于受生人间的业因，在《杂阿含经》卷三十七:”若行不善业则生地狱，后若转生人