儒家泰斗。一些具有清净信心的士人，如宗悫、雷次宗、周续之、张野、张诠、毕颖之等人，也都纷纷来庐山皈依慧远大师修行。于是大家在西方三圣像前，营建房舍创立莲社，一同修行净土法门。由著名佛教居士刘遗民作文勒石以明所誓。在慧远大师一生中，入莲社修净业，蒙接引而得往生者甚多，东林寺遂成为南方佛教中心，与北方长安鸠摩罗什之逍遥园遥相呼应。义熙十二年，慧远大师端坐入灭，享年八十三岁。葬庐山西岭，砌石为塔，大诗人谢灵运撰碑文。

    主人们最后带着大家来到了龙泉精舍大厅，瞻仰了讲经台，欣赏雕刻在大厅正中墙壁上的《游石门诗并序》这篇千古名作，其文曰：

    “石门在精舍南十余里，一名障山。基连大岭，体绝众阜。辟三泉之会，并立而开流，倾岩玄映其上，蒙形表于自然，故因以为名。此虽庐山之一隅，实斯地之奇观。皆传之于旧俗，而未睹者众。将由悬濑险峻，鸟兽迹绝，径回曲阜，路阻行难，故罕经焉。

    释法师以隆安四年仲春至此，因咏山水，遂杖锡而游。于时交徒同趣三十余人，咸拂衣晨征，怅然增兴。虽林壑幽邃，而开涂竞进；虽乘危履石，并以所悦为安。既至，则援木寻葛，历险穷崖，猿臂相引，仅乃造极。于是拥胜倚岩，详观其下，始知七岭之美，蕴奇于此；双阙对峙其前，重岩映带其后，峦阜周围以为障，崇岩四营而开宇；其中则有石台、石池、宫馆之象，触类之形，致可乐也；清泉分流而合注，渌渊镜净于天池，文石发彩，焕若披面，柽松芳草，蔚然光目。其为神丽，亦己备矣。斯日也，众情奔悦，瞩览无厌。游观未久，而天气屡变：霄雾尘集，则万象隐形；流光回照，则众山倒影。开阖之际，状有灵焉，而不可测也。乃其将登，则翔禽拂翮，鸣猿厉响。归云回驾，想羽人定来仪；哀声相和，若玄音之有寄。虽仿佛犹闻，而神以之畅；虽乐不期懽，而欣以永日。当其冲豫自得，信有味焉，而未易言也。

    退而寻之，夫崖谷之间，会物无主。应不以请而开兴，引人致深若此，岂不以虚明朗其照，闲邃笃其情耶？并三复斯谈，犹昧然未尽。俄而太阳告夕，所存已往，乃悟幽人之玄览，达恒物之大情，其为神趣，岂山水而已哉！于是徘徊崇岭，流目四瞩：九江如带，丘阜成垤。因此而推，形有巨细，智亦宜然。乃喟然叹：宇宙虽遐，古今一契；灵鹫邈矣，荒途日隔；不有哲人，风迹谁存？应深悟远。慨焉长怀！各欣一遇之同欢，感良晨之难再，情发于中，遂共咏之云尔！

    诗曰：超兴非有本，理感兴自生。忽闻石门游，奇唱发幽情。褰裳思云驾，望崖想曾城。驰步乘长岩，不觉质自轻。矫首登灵阙，眇若凌太清。端坐运虚轮，转彼《玄中经》。神仙同物化，未若两俱冥。”

    从龙泉精舍出来，大家由石门涧往上走了一小段路，就到了黄龙潭和乌龙潭。原来这黄乌二潭虽然相邻，却是各有千秋。黄龙潭幽深、静谧，古木掩映的峡谷间，一道溪涧穿绕石垒而下，银色瀑布冲击成暗绿色的深潭。静坐潭边，听古道落叶、宿鸟鸣涧，自然升起远离尘世、超凡脱俗之感。乌龙潭原由三个大小不一的潭渊组成，古书中记载：“乌龙潭凡三潭，中、上两潭皆高数十百丈，下潭稍平夷。”至今，只见一潭。潭水分五股从巨石隙缝中飞扬而下，短而有力，象是一把银锻的竖琴，在日夜拨动着琴弦。

    和尚们还给乐天讲起了关于黄乌二龙的历史传说。

    相传在很久很久以前，黄龙潭中潜藏着一条桀骜不驯的黄龙，时常乱发脾气，搅得山洪暴发，淹没良田，百姓遭灾，然而又潜于崖陡潭深的黄龙潭中。这样，黄龙的所作所为，已使下游地区常受洪涝之苦。后来，高僧彻空禅师云游至此，听说竟有如此为非作歹之黄龙，便以佛家之普渡众生教义，驯服了这条黄龙。黄龙归善后，它的后代