张易眉头微皱，道：“以才为先？越是大奸大恶之徒，越是才干出色。这等人，也要取之为国用么？那岂不是为祸更烈？世子，你认为以德为先，还是以才为先。”

    李弘冀站起来答道：“自然是以德为先。德才兼备，德在前而才在后，有德之人才能全心辅佐君王以治理天下，无德之人只会先顾自己私利，而致国家朝廷之利益于不顾，这样的所谓才干之士，取来何用？”

    以德为先，这是儒学的伦理体系基础。《论语》也好，《春秋》也罢，儒家经典从头到尾都在宣扬这个主张，然后引申出仁、孝、信、义、礼等等，而儒学治国，也是以德治、人治为主要政治主张——人人都讲道德，以德为先，这个国家不用治理，它自然也会很好的。哪怕是外敌入侵，把你按在地上揍了个鼻青脸肿了，我们也要先跟他们喷点口水讲讲道理，这叫以德服人，以礼待人。

    所以，裴茳答以才为先，那绝对是有誖于主流价值观的。

    张易又回头问裴茳：“裴司议，可有要辩的么？”

    “鱼与熊掌不可兼得，舍鱼而就熊掌也。最理想的状况自然是取德才兼备者为先，然才学能用诗词歌赋，明经、算学等衡量，德却不可衡量。朝廷取士，汉代为‘举孝廉’，就是以德为先取士的衡量方法，然而时日一久，孝者廉者固然有，但最后还是沦为世家大族把持仕进之途的工具。其后隋文帝开创性地开进士科取士，就是否定了以德为先这一为国取士的标准，而是以才为先的做法。从试卷上，可看不出这个人人品道德的好坏，但他的才学优劣却是一目了然的。所以，朝廷取士，该以才为先！”裴茳原本准备好了很大一段说词，比如人人皆有私欲，强行要求每个人都是道德完人，这本来就是一件不现实的事，以德为先实在是个操作性不强的伪命题；又比如，当今立于朝堂之上的高官贵戚，又有几个是道德之士？多是蝇营狗苟之辈云云……不过这些话说起来有些太得罪人，想了想还是不要说为好。这江山究竟是姓李的，又不姓裴，自己这么认真干嘛？

    事实胜于雄辩，开科取士本来就是凭才学定胜负的做法，这个问题还用辩么？

    “裴司议说的也有道理。”张易听了笑了一笑，也不说究竟该以德为先还是以才为先，只是对众人说道：“这是个两难的问题。回去后，大家可细细思考，你们选人用人究竟该以德为先，还是以才为先。今日的课就上到这里罢……”

    不错不错。这张易教书还是有些本事，用些启发性的问题，来引导诸皇子自己去思考，这个手段还是蛮高明的，至少比后世教科书上强行给你一个标准答案，错一个字，整道题都给你判错要强上许多。

    张易的课只是早课。上完早课，众人在澄心堂一同用了早膳，休息两刻钟，又开始了新的课业。上午学诗词歌赋，下午学琴棋书画，总有一款适合你。诗词歌赋和琴棋书画各有名师指导，大都是翰林院的侍讲、侍读学士来充任。

    一天下来，裴茳只觉得这样的伴读生涯实在是太折磨人了，远比后世上学更辛苦。好不容易挨到未时放学，裴茳拔腿就要开溜，却被身旁的钟尚子一把扯住，道：“裴司议，一同出去。我带你去个好去处。”说完，还冲着他眨了眨眼睛。

    裴茳低头看了看他肿胀的左手，笑道：“你的手不碍事么？”

    “嘁……这算啥？每十天半个月的都要来一回，习惯了。”钟尚子得意洋洋地说道，“在宫外等我，我马上就到。”

    裴茳无奈，只得答应。在小太监范十九的引领下，出了宫门，鲁重楼早已驾了牛车等在那里，见他出来便迎上前来。

    “稍等片刻，有事。”裴茳跟鲁重楼打了个招呼，靠道边拣了处树荫站下。还只是下午三点多的样子，天空中的太阳仍烈，明晃晃地站在宫门口等人，未