晚年”

    “放屁！”素来对孙子极其宠爱的老赫颜第一次发了火，而且是动了真火，已老的连走路都很困难的老赫颜，用颤抖的手指指着自己的孙子破口大骂：“你哪有丝毫的文采？就算你已经连连考中了两场，岂有你的尺寸之功？你你你这混账东西，竟敢贪了阿布卡之功，真真的是要气死我了么？”

    何念恩是老赫颜的孙子，就是当年移民队伍当中那个七岁的男孩儿。

    自从跟随着移民队伍来到这片蛮荒地带之后，一家人就剪了辫子，并且该为汉姓，他们祖孙三人全都姓何。

    在老赫颜看来，孙子能够取得今天的成绩，和“十年寒窗苦读”没有任何关系，甚至与何念恩本人的文章水准没有一丁点的关系，这完全就是因为阿布卡在暗中保佑的结果。

    对于阿布卡的极度迷信和崇拜，是老赫颜他们这一辈人的基础信念。所有的旗人所取得的一切成绩，不管是身份的改变还是生活条件的逐渐提升，都是阿布卡荫庇的必然结果，与个人的努力没有一丁点的联系。

    “当年我等已站在灾祸的悬崖边上，前面就是万劫不复的地狱。若不是阿布卡的庇护，焉能有你？若是阿布卡放开了保佑的双手，焉能有你？”已垂垂老朽的老赫颜对阿布卡的虔诚毋庸置疑，这也代表了老一辈旗人的集体态度：“不过是考了两场而已，却忘了阿布卡的保佑，不配为人，不配为人呐”

    阿布卡就是神，真实存在于世间的曙光之神，代表着希望和一些美好的东西，所有的进步和改善都应毫无保留的归功于伟大至善的阿布卡。

    何念恩能够成为神通，这一定就是阿布卡的垂怜。

    这不仅仅只是一种思想，还准确的体现在这些人的社会生活当中。

    虽然旗人散布各处，但每一处旗人的村庄都一定会有曙光神庙。神权和世俗的权利双重构成一个社会体系，而神权甚至可以凌驾于世俗权力之上

    随着义学堂的推广和普及，很多年轻的旗人已经睁开了认识世界的双眼，对于阿布卡的迷信程度已经没有那么严重了。但是在这种大环境之下，何念恩不敢说出任何有损阿布卡权威和光辉形象的话语。

    虽然他曾经学过儒家经典，知道子不语怪力乱神的道理，但却不敢真的那么去做。

    一个的何念恩怎敢挑战阿布卡的重重天威？

    “看看你把阿祖气成了什么样子？”比他年长两岁的姐姐显然不是他这样的书呆子，赶紧出来打圆场：“再过几日你就要进京赶考去了，难道不应该到神庙中祈祷么？”

    “是，是，应该的，应该的，我我这就去神庙供奉阿布卡”

    就这样，老赫颜带着孙子何念恩与孙女何念慈来到了曙光神庙。

    这座尖塔形的庙宇是村子里最高大的建筑，阿布卡的神像在缭绕的香烟之中显得巍然而又神圣，村子里的人们正跪拜在神像之下喃喃的祈祷着

    家里人生病了，第一时间想到的不是寻医问药，而是前来祈祷。

    田里的庄稼收成不好，也要来祈祷。

    甚至是生儿育女，同样要来祈祷。

    不管遇到什么事情，都一定会来祈祷。

    所有的苦难和美好，都与阿布卡有关，阿布卡早已经深入到人们生活的方方面面。更准确一点来说，阿布卡这个概念本身就是生活的一部分。

    如同所有的老年人一样，祖父老赫颜朝着阿布卡的神像行五体向天的大礼，用含含糊糊的声音喃喃的祈祷着

    姐姐何念慈也在祈祷：“仁慈的阿布卡一定会保佑我兄弟，让他考中了，一定会的”

    阿布卡肯定会保佑弟弟何念恩金榜题名，这是毋庸置疑的，因为何念恩之所以有机会读书，就是阿布卡的恩赐。

    当年义学