第五百一十七章地理课

    程园毕所见过的阵前厮杀汉，大多粗鄙无文，要么就是骄傲不逊的赳赳武夫，要么就是俯首帖耳的鹰犬之辈，所追求的不过是功名利禄而已，但是眼前的这个年轻人，显然不是那个样子。

    他的言行得体举止从容，举手投足之间隐隐透着几分儒雅的气息，虽然不怎么客气却说的有理有据，完全就是一副彬彬有礼的士大夫仪态，这让程园毕对他产生了浓厚的兴趣：

    “后生，若老夫所料不错，你应该是良家子弟吧？”

    在这个时代，能有这样素养的人，必然会有一个好出身，就算不是出自书香门第，至少也得是耕读传家的清白门户。

    气质和素养，是一种由内而外散发出来的东西，根本就做不得伪。

    “祖上世代耕种，在崇祯七年的时候，家父加入闯军，崇祯十一年被俘又成了官军，到了崇祯十四年之时，再次成为闯军。崇祯十七年低，从大旗军，崇祯十九年，战殁于宁城，复隆二年初，我才入了吴山军校”

    众所周知，崇祯皇帝在位十七年。所谓的崇祯十九年，其实就是在说弘光朝，因为大旗军不承认弘光君臣是大明天子，只承认他们是“监国”，所以坚决不使用弘光的年号，而是继续沿用崇祯纪年。

    在这一点上，大旗军的态度和程园毕是完全一致的，毕竟那个时代的程园毕和李吴山都是奉太子为大明正朔的嘛。

    但是，这个年轻的教书先生的出身，绝对谈不上是“良家子弟”，因为他的父辈是闯贼出身。

    其实，在当时那个大形势之下，这样的出身具有很强烈的普遍意义：很多人都是因为实在活不下去才加入了闯军走上了造反的道路，随着闯军的起伏，不断的在官军和贼军之间转换身份。今年是造反的贼军，明年就有可能是大明王师了，说不准哪一天就又摇身一变恢复了造反军的身份。

    站在程园毕的立场，当然可以说他们反复无常，也可以说他们毫无忠义可言，但种种的这些个评价根本就是站着说话不腰疼。在当时那个纷乱的时局之下，很多人都是为了挣一条活路而已。

    程园毕甚至不能因此就是说这个年轻的独臂教书先生的出身不好：因为他的父亲为了保卫新生的复隆王朝，最终战死于南京城下，而程园毕本人恰恰就是复隆王朝的一员，而且是很总要的一员。

    更何况，这个年轻的教书先生是在北伐的过程中丢了一条臂膀，父子两代人为大明而战，就算谈不上是什么英雄，这忠义二字也算是实至名归了吧？

    这样的出身，到底是良家还是匪类，真的已经说不清楚了。虽然程园毕和李吴山的政治立场是相反的，但要他昧着良心说瞎话，终究做不出来。

    一个不知道是贼还兵的家庭，为了大明朝牺牲了两代人，就算不能享受英雄的待遇，总也不好再说他们是“贼”了吧？

    就在这个时候，那些个刚刚从课堂里出来的孩子们欢天喜地的捧着饭碗，蹲在北墙根儿里吃了个不亦可乎。

    那个年轻的独臂教书先生走过去，在笸箩里用筷子插起两个杂和面的窝窝头，又舀了一大碟子咸菜，就着学生们送过来的一碗稀粥，一边吃一边对程园毕说道：“程老先生是学堂的近邻，按说我就应该留饭才对，奈何学堂的规矩不允许，这里的饭食自能供给义学堂之内的人食用，不敢坏了规矩，就不留程老先生用饭了”

    义学堂的学生，每年可以领到两套衣裳，每天还有一顿免费的饭食，但却不能让外人来吃，这是规矩。

    当然，程园毕也看不上这样的粗茶淡饭，他甚至很清楚的领会到了逐客令意思。

    人家都要吃饭了，你还留在这里有什么意思呢？

    作为一个传统的老儒生，程园毕当然知道自己应该