齐家、治国、平天下，齐的是哪个家？是家族，当然包括自己这个小家，小家你要守护好，连小家都守护不好，更别提治理家族了。当自己的小家和家族的利益发生冲突的时候，不能伤了你的小家，既要保证家族的利益，又不能伤了你的小家的根本，恰当的牺牲是可以的。可现如今，已经快要没有家族了，这就是中华传统文化被破坏的结果。如果有家族的话，你是族长，或是有志于做族长，或是你想改变你的家族，不一定非是族长，人心所向，自然而然，你不是族长也胜似族长。那么你就要遵循一个原则，就是处事公允。什么是处事公允？就是处事适宜、恰当。正因为有太多的不公允，才要你去做的公允。你亲近家族的某个成员，那么可能你就会看不见这个人的恶劣之处，包容他、纵容他。你肯定会给予他比别人更多一些。他会给家族带来灾祸的，你也会害了他。爱屋及乌，恨屋也及乌。当你讨厌家族的某个成员的时候，你可能就看不见这位成员的长处。结果是导致他对你，以及整个家族的怨恨，他会在关键的时候为整个家族着想吗？不管你讨厌，还是喜欢这个人。他是家族的成员，该是人家的就给人家，给的不光是物，也可能是精神。对待家族的成员应该有个远近，这就是尊卑有别，长幼有序，这就是礼。恰当的给予就是公平，一个成员的辈分，就应该的这样多，但是你不能因为你讨厌他，而宰割他。他的辈分就那样低，不能因为你喜欢他，就给予更多他不应该得到的。公平就是恰当、适宜。他自己觉得自己应该是得到这样多，给予他少了，他就觉得你欺负他，给予他多了，他觉得受之有愧。这就是适宜、恰当。这样整个家族就会凝聚起来，越来越兴旺。慢慢地根据自身的特点，在传统文化的熏陶之下，便形成了更适合家族立世的家风。人家为啥服你？第一，就靠让人尊敬的德行。第二，在德行约束之下的随机应变。这就是所有中华文化的内容，最终达到圆满的结果。德行和随机应变，靠的是践行天道，但是也不能把一个人天赋的功劳抹杀掉，是让自己的天性很好地发挥，并在正道上运行。中华文化经典，圣人早就告诉天下人了。圣人悟出的天道，已经传承了几千年。

    任何事做到适宜实际情况的地步就停下来，再去做就是画蛇添足，出力不讨好。啥是个适宜实际情况？你问我，我也不知道。这就是自己在长期践行天道的时候，慢慢地培养出来的感觉。你知道啥时候还不足，啥时候该停止，你会心中有数，那你的内心就会稳如泰山，就会有更多的时间去休息、去思考。处事就会稳稳当当，游刃有余，而且事半功倍。人的精力是有限的，过分消耗自己的精力的人是会短命的。可是怕耗精力，啥也不去干，人就会废掉，医学上有个术语，叫废用性萎缩。不去用最后就是废掉，用的太过度，器官也会提前退休。所以该耗精力的时候，好好地耗，该休息的时候，好好地休息。精力就会恢复。大家看诸葛亮，不管啥事情都亲自过问，把自己的精力用到极致。休息很少，吃的很少。司马懿说这样哪能长久呢？一个人一个性格，生活中有的人就是不管啥事情都都用力地去做，而不会休息，这样会短命的。

    告诉我们去咋样治理国家，难道让我们去当皇帝吗？那样的话，统治者咋会推崇儒家？当然了，幸运之神降临到我们的身上，一不留神，咱也当了皇帝，这是咱的造化。如果咱当了皇帝，又知道治国的道理，不好吗？为啥孔子被尊为帝王之师。学成文武艺，货与帝王家。那是让咱做宰相吗？这个几率也不是很大。要是让咱做官呢？这个还靠点谱，虽然几率很小。但是，不是没有可能。如果修身养性了，也齐家了，也没有一官半职，难道是不是就不能治国了？儒家告诉咱，不是非要当官才能治国的。不当官也能够治国。不当官咋样去治国？就是德行！你治理的家族名扬四海，全国人民都称赞；都模仿；都学习。使国