“虽然有点不太明白，但还是差不多明白了。”解诸道。

    “用一个虚假的东西去掩盖真相，毫无疑问是比较下乘的，毕竟一个东西滑稽不滑稽，大家还是能分辨出来的。但是用一个似是而非地东西，用一个基础是对的东西，去得出一个让人哭笑不得的结论，再以这个结论去掩盖想要掩盖的真相，那么往往能获得相当大的成功。”

    希北风无奈地道：“对于这样的事情，说实话，有的时候真的是想反驳的都反驳不了，因为反驳之后，还是会有许多人愿意相信那个错谬的推导过程，他们觉得出发点正确，推导起来就算极端一点也正确，然后结论就正确了，却忘记原本的真相，比之后来出现的谬论更加正确。”

    “喜新厌旧嘛。”解诸道：“总是有人喜欢新鲜离奇地推论，尤其当这个推论好像完全正确的样子。”

    “其实就是一种诡辩。”希北风道：“然而，偏偏有许多人愿意相信这个诡辩。”

    “所以说，脑子是个好东西。”解诸道。

    “好了，不扯这个了，接着看下一则。”

    希北风摇摇头，便拿着戒尺指着黑板诵读下一则论语。

    三家者以《雍》彻，子曰：“‘相维辟公，天子穆穆’，奚取于三家之堂？”

    孟孙氏、叔孙氏、季孙氏三家在祭祖完毕撤去祭品时，也命乐工唱《雍》这篇诗。孔子说：“（《雍》诗上这两句）‘助祭的是诸侯，天子严肃静穆地在那里主祭。’这样的意思，怎么能用在你三家的庙堂里呢？”

    “又是这种有背景的论语……”解诸无奈道。

    希北风也很无奈，道：“鲁国当政的三家：孟孙氏、叔孙氏、季孙氏。他们都是鲁桓公的后代，又称三桓。《雍》是《诗经·周颂》中的一篇。古代天子祭宗庙完毕撤去祭品时唱这首诗。”

    “简而言之，其实跟上一则论语讲的是一个意思。”解诸道。

    “确实如此。”

    希北风道：“这些个诸侯国的人，经常这样违背礼仪，反正孔子要是每次都需要生气的话，我觉得他应该是挺累的。不过这个鲁国比较典型，毕竟孔子是鲁国人。他向来是认为天子有天子之礼，诸侯有诸侯之礼，各守各的礼，才可以使天下安定。结果自身所在地诸侯国，行了天子的礼，也是够无奈的。”

    “但其实，礼仪不过是一件小事。”解诸道。

    “确实，礼仪本身我也认为是一件小事，但是礼仪背后代表的东西呢？”

    希北风道：“正如第一则所说，是可忍，孰不可忍。这可以理解为两种意思，其中有一种就是，你这么忍了，那人家岂不是觉得以后可以为所欲为了？现在人家诸侯国的王，行了天下之君的礼，那以后有一天，这诸侯国的王，造反统一各个诸侯国，成为新君又如何？事实上，那个年代，一直在互相征伐。史称春秋战国。”

    “名字听起来倒是挺有意思。”解诸道。

    “其实，春秋战国，还是有划分地。前一段时间叫春秋，后一段时间叫战国。”

    希北风笑着道：“孔子活在春秋，死后三年，那个社会便进入战国。”

    “听起来似乎严峻许多。”解诸道。

    “当然了，孔子在的时候，那时候还叫春秋，大家虽然互相攻击，但是还没有真正搞起大规模兼并。大国打仗打输了就赔礼道歉，回头还是能继续在自己的诸侯国的当老大的。”

    希北风笑着道：“春秋时期，全国共分为一百四十多个大小诸侯国，而其中比较重要的有齐国、晋国、燕国、楚国、宋国、郑国、卫国、鲁国、吴国、越国、秦国等。但是到了春秋末战国初期，其实就剩下了二十几个国家。打输了，还没有能力逆袭的大国，你的封地就不再是你的封地，而是我的了。