韩大娘下葬的日子是农历六月十五早上卯时，看热闹的非常开心，这个时辰已经大天亮了，不耽误瞌睡，也不用担心撞什么鬼魂。首先就是抬脚不好找，现在的年轻人不屑干这个。想到这里，三叔公就非常恼火。认为现在的人不尊重传统。所以，只要徐不凡在家遇到这样的事情，三叔公就会叫他去学习这些礼仪。

    谢二爷七十八岁的人了，也要顶一个抬脚的位置。徐不凡就在旁边看谢二爷指挥大家怎么绑绳子，选抬杠，拄棍，公鸡放的位置等等。

    川东一带有三大号子，第一号子是江上拉船纤夫喊的。但川东陆地为主，江面较少，船工号子反而流传不广。第二个就是石匠开厂的号子，声震数里气势磅礴。好的石匠除了能够喊传统的段子，还能够看到什么编什么，即编即喊。第三种就是抬死人上山喊的号子。

    抬死人的号子就一句，没有准确的语言，“呀豁豁豁豁豁，什么呀豁豁豁豁。”这么一句类似蒙古长调的东西，前杠四人起声前半句，后杠四人接后半句。最后一个“豁”字在这个过程中音节是不相同的，这就保证了旋律动听。可能因为简单，反倒给人气势恢宏势若奔马的感觉。

    听四川号子总会让人热血沸腾，想到希望，对一种原始美的追溯和向往，也是一种雄性美的展示和传承。

    张道士开路印七之后，谢二爷就指挥他的抬脚队伍起航了。起航的时候就得哭灵，韩大娘没有女儿，哭灵的任务崔桂花一个人包了。她是个爱显摆的人，前几天表演过了，到最关键的时候反而哑了嗓。三叔公急忙招呼胖大嫂龙梅仙等女人救场。一片假哭声中，负责前杠的谢福开始起声。

    谢福被老婆压得抬不起头，加上有肝炎，平时给人没有阳气的感觉。但他一汇入大众的洪流，立马红光满面精神倍增，仿佛永庆寺偏殿里的托塔天王。

    看似只有八个人，但因为声音整齐划一，给人居然有雷声滚滚地动山摇之感。三叔公怕谢二爷年纪大了有闪失，吩咐徐不凡守在谢二爷旁边，一有问题，马上顶上去。本来谢二爷想让徐不凡上手，但徐不凡步子跟不上点子，另外几个抬脚有意见。

    韩二林家到韩大娘的墓地有一公里的路程，说远不远说近不近，反正看热闹的人感觉没过上瘾，心中都期待着路程再长一点。

    韩大娘的墓已经用泥巴垒好了，下面是用黄泡石修的。除了川东一带，别的地方很难找到这样的石头，石头太软，所有有条路层次，石匠修个什么非常方便。缺点是没有硬度，如果雕刻什么的，年代不能够持久。当然，还有另外一种石头，叫青花石，比黄泡石硬一些，但要和川外的磨子石胆疤石比硬度，那就上不了台面了。

    可能因为石头软的原因，川东一带的土质特别好。单论亩产的话，东北的黑土地未必比得过。徐不凡有首写故乡的诗歌，其中一句“石头都能长出粮食的地方，是我魂牵梦萦的故乡。”看起来夸张，但也不是没有道理。

    墓壁石头砌好后，缝隙用石灰抹上。上面石头封盖，再上才是泥土。地下围绕棺材的地方开有暗沟，方便排水。徐不凡大学专业不是建筑，但他还是提出疑问，暗沟没有通向外面，真渗水了，水怎么出去？谁也回答不了他这个问题，大家都是这样处理的，跟风之下图个心安呗。

    墓地前门空着，两根圆木铺在下面做滚轴用，旁边的人用钢钎慢慢往里拨。等棺材到位，就该伍阴阳出场了。他比比划划念念有词，然后放下罗盘定出方位。韩大娘棺材前面用墨弹了一根垂直的线，大家拨动棺材的位置，直到那根线和罗盘的指针完全重叠才算成功。

    伍阴阳把棺材上的鸡公解下来，拿着刀子轻轻一划，鸡血四溅。伍阴阳边撒米边撒鸡血，然后给主人家看清楚，鸡没有死。主人家看了后他把鸡丢进坟墓，石匠们就开始封山镇