氏族通婚，氏族成员聚集而居，房舍多有大小之分，大房子供老年人和未成年者居住，也是氏族议事的场所，小房子则供妇女接待外氏族男配偶之用，客房一般安排在东厢房和门房的上层，外亲族的婚龄男子来本亲族过夜，本亲族的婚龄男子自然也要去外亲族住宿，所以，亲族内一般都没有婚龄男子单独的房间，如婚龄男子在外亲族未寻到女配偶，因而没有住宿之处，必定受到人们的嗤笑，只能在草棚中熬度漫漫长夜。

    氏族有公共墓地，人们生前共同生活，死后也埋葬在一处，男子虽与外氏族女子婚配，但死后仍归葬于本氏族的墓地，血缘纽带始终维系着氏族的所有成员有的部落与氏族之间还有胞族作为中介形态，胞族由氏族及其派生出的女儿氏族组成，氏族有自己的住地和活动区域，所以，各部落之间也有一定的界限，越界就会发生纠纷，甚至引起流血的战争。

    母系亲族有过继养女的传统习惯，当母系亲族没有女继承人时，全族都会焦灼不安，族长要召集全体成员商量，并决定向其他人口众多的母系亲族请求过继养女，对方如果同意，就接受礼物，并在本氏族举行祭祖仪式，宴请氏族的成员，向大家禀报将本亲族女子过继给外亲族为养女的缘由，氏族首领为该女子祈祷，并祝福她去外亲族后，多生子女，延续后代，迎受养女的亲族也要举行祭祖仪式，向祖先禀告增加新的成员，并为该女更换姓名，然后，亲族成员共餐，同庆同乐，以示祝贺，养女在新的亲族中与其他成员享有同等的权力和义务，成年后，如有威信和能力，也可以主持生产和生活。

    接收养女，是面临绝嗣险境的母系亲族得以传宗接代转危为安的重要手段，

    小孩子在长大之后，要举行成年仪式，因为子女只知其母而不知其父，自小从母亲居住，并由母亲和舅舅抚养，所以其成年仪式也要由母亲和舅舅操办，古人生活条件艰苦，寿命较短，性成熟也早，故小孩子到13岁便步入成年，在此之前，他们不算社会的正式成员，也不享受亲族成员的权利和义务，在成年人的心目中，小孩子还没有灵魂，成年仪式在每年的正月初一举行，亲族的成员聚集在火塘附近，祭祖之后，成年男女脱下孩提时所穿的麻布长衫，换上成年人的正式服装，女人上着短衣，下穿百褶裙，戴包头，男子戴帽，穿长袍和裤子，所以这种仪式又可称作穿裙子仪式和穿裤子仪式，仪式结束后，亲友纷纷向姑娘和小伙子赠送礼品，并向他们致以良好的祝愿，举行成年仪式的习俗，不仅纳西族长久流传，历史上其他民族也多有实行。

    成年仪式是纳西族少年一生的转折点，从此以后，他们将同亲族的其他成员一样，享有各种权利和义务，也可以结交异性朋友，开始婚姻生活，对母系亲族而言，则增添了新的成员，加强了亲族的力量，是亲族繁荣昌盛的标志，纳西族至1956年民主改革前夕，仍盛行走访婚。如永宁平坝六乡1749个成年男女中，实行走访婚的有1285人，占成年人总数的735，实际上，当时过其它婚姻生活的人，都可能或长或短地经历过走访婚生活。

    人类社会发展到21世纪的今天，泸沽湖畔仍保留着母权制家庭形式，被人们称之为“神秘的女儿国”，这是引起中外学者和游人最感神秘最感兴趣的摩梭文化现象之一。

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