自然变化之理而心有见地的人？就是愚人也是同样有的。

    每个人都自以为自己的发言不同于小鸟的叫声，到底有分别呢？还是没有分别呢？

    儒家墨家的是非争辩，不过是他们各自肯定对方所非的，而非议对方所肯定的。

    然而要肯定对方所非的而非议对方所肯定的，则不如以空明的心境去观照事物本然的情形。

    你能明白我说的吗？”

    阿华摇摇头：“不明白。”

    李适之同样表示不太明白：“还望先生再细说。”

    “世界上的事物很多都是非此即彼的。从他物那方面看不见，从自己这方面来了解就知道了。彼和此是相对而生的，虽然这样，但是任何事物随起就随灭，随灭就随起；刚说可就转向不可，刚说不可就转向可了。

    有因而认为是的就有因而认为非的，有因而认为非的就有因而认为是的。‘此’也就是‘彼’，‘彼’也就是‘此’。彼有它的是非，此也有它的是非。

    果真有彼此的分别吗？果真没有彼此的分别吗？

    彼此不相对立，就是道的枢纽。

    合于道枢才像得入环的中心，以顺应无穷的流变。

    ‘是’的变化是没有穷尽的，‘非’的变化也是没有穷尽的。

    所以说不如用明静的心境去观照事物的实际。”

    “心如止水吗？”

    庄周点点头：“你也可以这么理解。

    是有它是的原因，不是有它不是的原因；

    为什么是？自有它是的道理。为什么不是？自有它不是的道理。

    一切事物本来都有它是的地方，一切事物本来都有它可的地方。

    没有什么东西不是，没有什么东西不可。

    所以一切稀奇古怪的事物，从道的角度来看都可通而为一。

    万事有所分，必有所成；有所成必有所毁。

    所以一切事物从通体来看就无所谓完成和毁坏，都是复归于一个整体。”松语文学Www.16sy.coM免费小说阅读