教育）、王徽（登州监军道天主教、因孙元化事被充军，天文学家），以复兴古学为目的的复社愤青，如顾炎武、黄宗羲，将人道思想、虚君共和思想带回江南，引发江南动荡不安。达海、萨囊等人创建东亚拼音，传播至朝鲜、日本、琉球、安南、吕宋、马六甲、贝加尔湖、阿尔泰山、西域各国，保留各地文化遗产，促进文化交流。

    当然，一批传统文人紧密团结在崇祯周围，如陈奇瑜、卢象升、秦良玉、史可法、孙逢奇……。

    天主教徒孙元化、张焘为忠君舍身后，中国的天主教徒忽然发现天主教不许祭祖、所谓天主并非中国的老天爷或者昊天上帝，而是一个叫做“斗斯”的神，“斗斯”居然还有一个儿子。

    回回麻老爷子对同样不许祭奠祖宗的“天方新教”发起了反击。将血脖子教赶出中原。

    苟诞兄弟在藏传密宗的启发下成了性学大师，发明保险套，深得从业女爱戴。外科医学突飞猛进。（这在中原文化是不可能的）

    明朝的富翁、破落户移*邦。

    福建陈振龙父子来到联邦，他们在大明朝推广种植来自南洋番薯和烟叶很艰难，因为他们是以牟利为目的。在联邦的法规下，陈家撒开了挣钱，成为巨富。

    联邦的烟叶贸易在张廷拱的操作下席卷了北方的白银，引发阿巴海不满。明朝崇祯因吃烟与“吃燕”同音，下令禁烟。阿巴海同朱由检联合抵制联邦的烟叶，引发“烟叶战争”。

    农耕文化对土地的过度开发和游牧文化对环境的保护产生冲突。

    左衽右衽服饰发生冲突、发型发生冲突。

    明国的小脚女人和草原上女性当家发生冲突。贞洁牌坊和转房风俗发生冲突。明朝妇女从一而终和土默特妇女休夫发生冲突。甚至青楼服务业在不同文化背景下发展出不同模式。

    巫术、医术、艺术、青楼服务业交织在一起，结合当时的环境发展出合逻辑的农业、畜牧业、生殖、遗传、育种、微生物学（从酿酒开始）、发现草原黄鼠是当时的瘟疫源头，结合中医、蒙医、藏医、朴素的化学和微生物学、流行病学开始对抗瘟疫，拯救全人类。

    医学上不打算发明青霉素和鼠疫疫苗，那个工艺精度要求太高了。医药水平发展到以“无骨虫素”为代表的中成药阶段就可以了。主要是传播现代医学的对比实验思想、卫生防疫理念。

    在1644年的五月，即下一个猴年马月，主角有机会返回后世。

    写完这个单子，我觉得《猴年马月之长河复兴》不太可能面世，有时间还不如去游泳。

    ……

    大简

    此致

    于2017年10曰22日

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