地举行弥撒及追思仪式等。这为地方教会的本地化进程非常有意义。

    事实上，近代华人天主教神长教友真正开始祭祖始自20世纪70年代。在于斌枢机的提倡下，1971年台湾天主教会率先开始祭祖礼仪，在教堂设立祖先牌位，在农历新年弥撒祭拜先祖，辅仁大学每年在清明节举行祭天敬祖典礼。这是台湾教会在华人教会内向本地化迈出了重要一步。与此同时，海外华人天主教会陆续开始在堂区设置“中华列祖列宗牌位”，在中华民族的传统节日如春节和清明增加了祭祖礼仪。1974年，台湾地区主教团制订了《天主教祭祖暂行礼规》作为指导。

    近代基督新教传入中国之初，和当时的中国天主教会一样曾严厉禁止新教徒祭祖，导致今天中国和韩国等基督新教会还在纠结于是否祭祖的两难之中。历史证明，任何一种宗教是否能健康发展，很大程度上取决于其本地化的程度，是否能适应本地传统。清明节不应成为让中国基督信徒在风俗上异于中国人的节日。如今上海c北京c广西等地的一些基督新教团体已经开始举行清明节追思礼拜，实际上是在摸索适合中国基督教本地化的途径。若中国广大神长教友能将清明祭祖扫墓和追思已亡瞻礼同等重视，并相互借鉴摸索出一条适合中国教会本地化的途径之时，将为当代中西文化交流及自身发展迎来新的发展机遇。

    众所周知，在今日严重世俗化的中国社会，我国传统的清明祭祖扫墓礼仪活动出现了一些迷信和陋习。相信，通过中国宗教界在清明节重视诵经祈祷c慈善施舍助贫c文明环保祭祀等方式，一定程度上可以有效协助社会及时遏制当今祭祖扫墓活动中过分物质化倾向，消除迷信陋习，赋予中华民族祖先崇拜礼仪神圣性，提升民族文化的价值观。

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