情不情兮”，自作多情与我有什么相干（“奈我何”）。

    冯娴，字又令，钱塘人。清初蕉园女子诗社的骨干，七子之一。同安宁仲虞女，适同邑诸生钱廷枚。工绘事，善诗词，有《湘灵集》c《和鸣集》。冯娴与其夫钱廷枚的朴园读书唱和堪称艺林佳话，并有《和鸣集》c《朴园唱和集》刊行于世，沈心友也为冯娴的《和鸣集》作序。冯又令才思敏捷，就是《红楼梦》里才思敏捷的史湘云的原型之一。其丈夫钱廷枚就是《红楼梦》中的冯紫英，也就是批书者脂砚斋。所谓一脂一芹即钱廷枚冯又令夫妇化名而来，即钱廷枚冯又令夫妻二人。

    冯娴为作诗序说:蕉园之订，昉自丙辰气谊相投，有如一日。虽一岁中会面无几，而精神结聚无间同堂，以为陈c雷莫过也。

    1694年，林以宁c冯娴c顾姒等为杭州名士吴人和妻子钱宜合著《吴吴山三妇合评牡丹亭还魂记》作序跋，也为诗社盛事。

    脂砚斋批语很多看似知情人，两位主要批书者“曹雪芹”“脂砚斋”都是蕉园诗社相关的最重要的当事人之二，所以当然是知情人。

    《红楼梦》的原稿本名《石头记》，就是石头所记。所谓“石头”即“思头”谐音。江浙石，思读音无区别。思头就开头思，方思，即昉思。昉意思就是开始。

    石头记起稿后，是由空空道人抄录。空空道人即徐灿号紫言（带竹字头，即长箫。）箫管当然是腹内空空，道与人言，道与人听，所以紫言（竹头）怕人还不明白，又以吹箫推义，号空空道人。所谓癞头和尚，也是徐灿，笛箫谓之天籁之声。

    徐灿抄录后的稿本没有章回目录，所以寻找更知内情的人，冯又令，钱廷枚，陈子襄（东鲁孔梅溪），吴吴山（吴玉峰），披阅增删，诸公先睹为快，批阅为乐。

    证据显示，蕉园诗社活着的女子后来（1694年以后）只有冯又令始终没有离开杭州，其她人（包括林以宁，钱凤纶，顾启姬等人）大都随丈夫在任上，或在都中（北京）居多。所以刚好冯娴是个闲人，所以篡出章回，分出目录的任务就责无旁贷地落在冯又令娴（史湘云）身上。

    “壬午除夕，书未成，芹为泪尽而逝。”即娴为泪尽而逝。是徐灿（畸笏叟）的批语。这个“曹雪芹”冯又令娴于1702年（康熙壬午年）去世。关键问题还在于，只有单独的冯娴的娴字才可化为单字弦，琴，“芹”。二敦的雪芹是两个字的名号，不能以一个芹字代替。

    “曹雪芹”冯又令娴1702年去世时作者还活着。（作者洪昉思死于1704年），冯娴死后，作者洪昉思还作了开卷作者自云的一些序言楔子。所以畸笏叟对此有批语说，“若云雪芹批阅增删，然则开卷至此这一篇楔子又系谁撰，足见作者之笔狡猾之甚。后文如此处不少。这正是作者用画家烟云模糊处，观者万不可被作者瞒蔽了去，方是巨眼”。作者就是拿化名曹雪芹的冯又令娴作挡箭牌。

    “能解者方有辛酸之泪，哭成此书。壬午除夕，书未成，芹为泪尽而逝。余尝哭芹，泪亦待尽。每意觅青埂峰再问石兄，奈不遇癞头和尚何！怅怅！今而后，惟愿造化主再出一芹一脂，是书何幸，余二人亦大快遂心于九泉矣。甲午八月泪笔。”这是脂砚斋（即冯又令的丈夫钱廷枚）批语，所以称一脂一芹，都是亲身经历的能解者，即理解而作编辑和批语者。

    冯又令死后，钱廷枚（脂砚斋）想再问石兄（思兄，洪昉思），又怕遇不到。之前找癞头和尚（徐灿）都不遇，奈何，奈同样不遇的何。

    所以成书是由几个蕉园诗社的相关成员的共同参与。“曹雪芹”与东鲁孔梅溪，吴玉峰，空空道人都是参与成书的冯又令娴，陈子襄，吴吴山，徐灿等人为批书临时起的名号。古人为一件事，一次诗社，一次雅聚，甚至一首得意的诗作，