这一天清晨，举国为拉美西斯祈祷。能够如此长久统治一个国家，他究竟以何方式取得天上诸神的特殊神力呢？万一他的肉体再也无法储藏护卫灵，必将逐渐形销骨立，因为这样的躯壳太孱弱了。那么拉美西斯的统治光芒将化为天光，木乃伊变成大地。但是只要国王经过再生的洗礼，新生力量便可遍及全国各地。

    南北各省供奉的神像，由凯迎接，安放在拉美西斯城的再生神庙。庆典期间，法老王将尽地主之谊，在远离尘世的圣地，与超自然界共处。

    黎明整装时，拉美西斯思及亚眉尼。他的这名机要秘书这几天一定度日如年！礼仪举行期间，他无法向国王请益，只能将成堆被认为急件的卷宗列入“待批示”的档案里，在亚眉尼眼中，埃及永远有待改进，所有的公务人员皆马虎草率。

    拉美西斯头戴双皇冠，身穿皱褶亚麻长袍及金色缠腰布，脚蹬镶金凉鞋，出现在皇宫前。

    两位皇子向君王叩礼。头戴长辫假发，身穿皱褶宽袖上衣和长裙，他们手持长杆，杆顶雕刻牡羊头颅，为隐神阿蒙现世的形象之一。

    这两名旗手缓慢地带领法老至再生神庙的花岗岩庙门前。高十二米，前有方尖碑和象征性的巨大法老像，与皇家护卫灵之所——阿布辛拜勒神殿前的一样。在初建首都之时，拉美西斯已预留此地为搭建神庙之用，仿佛他早自信有能力执政三十年以上。

    两位祭司，头戴豺狼面具，前来迎接君王：一位是南路的开路先锋，另一位是北路的。他们为拉美西斯开道，穿过了一间十米高的圆柱大厅后，进入衣冠厅。国王在此宽衣，换上一件及膝、状似裹尸布的亚麻外衣。他左手持牧棒，右手拿权杖，杖上悬垂三条皮带，象征法老王在地下、人间和天上王国里的三次诞生。

    拉美西斯早已身经百战，其中包括对野公牛的挑战和卡叠什战场上，孤军奋斗，击退猛如恶虎的赫梯百万雄兵。而再生庆典则是另一种战斗，使用的是无形的力量。自我死亡，回归轮回，拉美西斯将在诸神女将的关怀下重生，再度成为自我。透过这种炼术，他在自己的形象和子民，子民和神祗间织就了牢不可破的联系。

    这两名头戴豺狼面具的祭司继续带领君王前往一个露天大庭院，其景令人联想起萨卡拉左塞法老神庙内的那座露天台。这是凯的杰作，因他十分景仰古建筑，于是请人在拉美西斯的再生神庙里重塑一座。

    她走上前来与他相会。

    她，梅丽妲蒙，妮菲塔莉的女儿，亦是妮菲塔莉本人，为协助拉美西斯死而复生而再度降身为人。一袭白长袍，一条普通金项链，头戴两根象征生命与戒律的长羽毛，大皇后绝代风华地站在君王身后。在整个祭典过程当中，她将以吟诵和乐曲的神力保护他。

    凯点燃火把照亮四周神像、安放神像的圣堂以及一把供拉美西斯通过考验、全身而退、安坐其上的国王御椅。上下埃及的资政团同心协助大祭司，其中包括赛大武、亚眉尼、卡纳克神庙的大祭司、首相、御医长倪斐瑞、几位“皇子”和“皇女”。酒醒之后，赛大武不愿再回忆亚眉尼的卑鄙行为，当务之急是顺利完成再生仪式，更新拉美西斯的生命活力。

    上下埃及的资政团成员叩拜法老王。之后，赛大武和亚眉尼，以“杰出之友”的身份为国王清洗足部。经过圣水洗礼的双脚将可涉水、行走和过火，无往不利。水罐的外观状似代表心脏和气管动脉的结合体的象形文字，意指“团结”。借由这份圣水，将法老王化身为完美之躯，团结全国子民。

    凯善尽其心统筹各项典礼，让几天几夜的庆典转眼即过。

    因为外衣裹膝，拉美西斯只能碎步小走，上前祝祷神坛上的供品，诵念“法老王献祭”经文，让这些供品涌现出非物质的护卫灵。皇后则履行天牛的职守，以星辰的