许多古圣先贤，著书立说并不是为了名利，而是为宣扬自己的信仰、理想、观点、学说和主张，使之能流传后世。如注《老子》的河上公，就没留下一个真实姓名。这个，我们就无法办了。有的作者在书中欲言又止，既不愿暴露真实姓名，又不愿让人认为是来历不明的书，便在著作中利用名字关系来向读者做暗示，让你仁者见仁，智者见智。如《越绝书》，从隋代起，就被认为是春秋末年孔子弟子端木赐(子贡)所作。到了宋代，又怀疑作者是伍子胥。也有人认为是战国时人所作，又经汉代人增补的。直到明代学者田艺蘅才据此书末的几句隐语和前人推断的启发，认定作者是袁康，编定者叫吴平。因为书末叙《外传》是这样说的：

    以去为姓，得衣乃成；厥名有米，覆之以庚。

    去、衣相合为“(上去下衣去亠)”，庚覆盖米，乃是“康”字。

    又说道：

    文属辞定，自于邦贤；以口为姓，承之以天；楚相屈原，与之同名。

    一二两句说明是会稽人；以口承天，乃是口天“吴”；屈原名平。合起来便是会稽吴平。

    至此虽说可以定案了，但仍有猜谜拆字之嫌，还不能使之铁证如山。

    乾隆年间开四库全书馆编《四库全书》，编纂官们在写《提要》时，采用了田艺蘅的考证。迻录如下：

    王充《论衡·按书篇》曰：“东番邹伯奇，临淮袁太伯、袁文术，会稽吴君高、周长生之辈，位虽不至公卿，诚能知之囊橐〔tuo驼〕，文雅之英雄也。观伯奇之《玄思》，太伯之《易章句》，文术之《箴铭》，君高之《越纽录》，长生之《洞历》，刘子政、扬子云不能过也。”所谓吴君高，殆即平字；所谓《越纽录》，殆即此书乎？

    编纂官虽是以推测的口吻来论断，不过表示谦撝〔hui挥〕罢了。从名与字的组合关系看，吴君高就是吴平，绝对没错了。屈原名平，《尔雅·释地》说：“大野曰平，广平曰原。”平、原同义相协。吴平自说与屈原同名，但《释地》紧接着还有一句说：“高平曰陆。”另外，“广平曰原”这句，有不少著作引用时，都作“高平曰原”。从训诂典籍的解释看，吴平字君高，是绝对无可置疑的了。至如《越纽录》和《越绝书》，古来同书异名的事很多，就无须多说了。

    通过名和字的组合关系，可以从字认定名，也可从名确定字。因此，如果有几个历史人物，由于某种原因，名或字发生易位、错乱现象时，也可加以辨别，使之复原，各归其主。

    《中国人名大辞典》“常”字下即收录了两个时代相同，地域各异，姓名相近，字却易位的历史人物。他们都是东晋人，一个是仕于蜀地成汉字道将的常璩，另一个是仕于西北地区前凉字元琰的常据(繁体字作“據”)。成汉亡后，常璩归降了晋，他就是《华阳国志》的作者。常据在主人张天锡归晋前，死于同苻秦的一次战役中。不知是什么原因，史臣将他们两人的字张冠李戴了。因为璩同道将不协，据同元琰无所取义。倒是璩和元琰相协，据和道将相配。璩是一种玉环，琰是玉泛出的美好色泽。《说文·玉部》：“璩，环属。”“环，璧也。肉好若一谓之环。”“琰，璧上起美色也。”璩字元琰多么相协！据和将都有扶或引义。《说文·手部》：“据，杖持也。”《广雅·释诂一》：“据，引也。”《诗·小雅·无将大车》郑玄笺：“将，犹扶进也。”扶进即挽引。《木兰辞》：“出郭相扶将。”另外，《史记·鲁周公世家》记有齐国子将，索隐云：“子将即梁丘据也。”这可作为常据应字道将的旁证。

    两人不仅表字互易，姓氏也有讹误。常据在《魏书》中作常据，在《晋书·苻坚载记上》则作掌据，在《张天锡传》又作常据。中华书局二十四史点校本校勘记引丁国钧《晋书校文》说：